古代女人是如何放弃欲望的?(古代是如何约束女人的)

在古代，大多数男人娶多个妻子，再加上外面的莺莺燕燕，很难做雨露，很多女人不满意，在这种情况下，古代女人是如何放弃欲望的？

第一步，欲望转移，即将床帘欲望转化为创业欲望，从而获得个人满足感。

据史料记载，先秦时期有一位著名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，便独自掌管家业。据说当时寡妇再婚是社会允许的，但寡妇没有再婚，而是试图压抑自己，成功实现欲望转移，努力经营丈夫的采矿业，积累了无数的资金，成为首富“僮仆千人”。连千古一帝秦始皇也非常重视她，为她树碑立传，尊其为“贞妇”。

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第二步，以毒攻毒，即通过自残身体获得疼痛，抵消欲望的空虚，实现形式宣泄。

在明清野史上，经常能读到这样的文字，某某寡妇为了表明守节的决心，常常截发、断指，受到时人的称赞。比如《广州府志》记载了明嘉靖时期发生的一件事，寡妇李俞氏“安于室”多年来，家人经常怀疑她和邻村的一个男人有染。在一次家庭会议上，李俞氏终于愤怒了，她伸出手给大家看，众人皆瞠目结舌，原来十个指头都成了断指。

第三步，器具自我wei，也就是说，使用设备深入性器，实现满足感。

从现在开始出土的女用自wei就器具而言，女性的自我wei历史悠久，大部分属于寡妇专利，夫妻不需要。寡妇自wei器具种类繁多，用料也让人大开眼界，有青铜、白玉，甚至有石头，可谓五花八门。寡妇们在这方面充分发挥了自己的智慧，自己动手，搞发明创造。例如，有一种类似阳具的木制自制品wei工艺精湛，形式逼真，可放入普通睡眠的枕头中，方便取用，想来也很有意思。

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第四招，冒死再婚，找合法丈夫。

之所以用“冒死”第二个词是因为古代寡妇的再婚是非主流的。在明清时期，寡妇的再婚需要生命的斗争。一旦再婚失败，他们将面临被淹死或被活活杀死的命运。如明景泰时期，河北有寡妇“不安于室”，试图再婚，他的家人为此感到羞耻，族长族人“合群以打”，真是极端的残忍。

据《无锡县志》记载，寡妇齐王公然违反了《礼记》“寡妇不夜哭”的教条，经常在夜间大哭大闹，搞得四邻不安。夫家无奈，只好问她到底想怎么样。原来齐王氏早与家奴陈二有私情，随即提出条件，只要允许她与陈二结为夫妻，就拉倒，否则，继续闹腾。于是，一桩合法婚姻就这样产生了。

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第五招，通奸偷人，找野汉聊解渴。

《清仓钞》中有这样一件事：秀才赵蓉江被聘为东城寡妇陆氏家教。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆敲门说：“先生一个人睡很孤独，今晚风月很好，让我陪你睡吧”。《水浒传》中的潘金莲、潘巧云等人，有丈夫还偷汉子，与寡妇偷汉子有本质区别。赵炎认为前者应该被归类为淫荡，受到谴责；后者是无助的，应该宽容。