诸葛亮的八阵图被后人神化了(诸葛亮巧布八阵图)

八阵图传说是诸葛亮在三国时期创造的一种阵法。据说诸葛亮御敌时，用乱石堆成石阵，分为生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门。他改变了一切，可以阻挡10万精锐士兵据说诸葛亮的八阵图垒位于永安宫南海滩，位于金坛儒林镇东南部的大鲁别墅和小鲁别墅村。经过数百年的沧桑，八阵图村早已面目全非。

虽然诸葛亮的八阵图很有名，但到目前为止，人们还不知道这是怎么回事。《三国志》中的记载非常简单。虽然后世的军事家也继承和发挥了它，但很难说它有多真实。《三国志诸葛亮传》中有陈寿编辑的《诸葛亮集目录》，没有八阵图一章。在晋朝，皇帝命令他独自学习诸葛亮的兵法，但很难说他是否学会了。

看《三国演义》，发现八阵图有太多的神秘性，除了让敌人像迷宫一样找不到死门，似乎还有六丁六甲的神力。在《杨家将》等评书中，阵法也很多，但似乎是提前找个地方布阵，等敌人来破，敌人不来破，那阵也不能动。《射雕英雄传》中的黄药师和黄蓉似乎也点击了八阵图的技巧，但金庸仍然是一个令人信服的迷宫。虽然几堆土堆有效，但如果它们被踢坏了，它们就会被打破。

作者在网上看到有人讨论这个八阵图，大家的普遍认识是战斗队形。晚上没事的时候，我再做一个胡乱的猜测，就在你身上。

首先，既然八阵图叫这个名字，那一定是八阵，也就是八种战斗队形。不能理解为大方阵，里面有八种变化。因为在战斗中，敌人被允许进入包围圈进行战斗，虽然也有，但毕竟不多。而且要布置一个四面埋伏的阵列，兵力太多，操作不方便。

第二，八阵图可以理解为战斗编制的八种队形。这八种队形应分别适用于进攻、复制、撤退、行军、驻扎和休息……等待任务，什么时候摆队。在大战中，各队可以根据战斗需要摆出不同或相同的队形，随时根据需要改变队形，达到最佳效果。

第三，队形的安排方法应充分考虑各种武器的使用和人员的协调。例如，每队安排几名长枪手、几名弓箭手、几名牌刀手、几名步兵、几名骑兵等，在不同的队形中，每个人都在哪里，完成什么任务等等。

第四，使用这种八阵图必须依靠熟练的训练、严格的纪律、高效的沟通和灵活正确的指挥。

第五，这种八阵图的基本原则是让一个士兵顶上几个士兵，一个箭顶上几个箭射，让士兵劳逸结合，最大限度地节约人力物力，发挥效率。

第六，这种阵列方法的设计难度不应该太高。一个智商高、知识渊博的人足以成功设计。难度应该在训练和使用上，让成千上万甚至成千上万的人掌握这些队形变化技能，在战斗中认真使用，听从命令。这应该是困难的，必须经过长时间的训练。因此，即使一般将军手里有这个阵列，也要付出一些努力。

第七，看看诸葛亮自己的实践。在他的军队使用后期，八阵图的力量似乎发挥到了极致。魏兵根本不敢出来打仗，但他会输。然而，八阵图的力量似乎局限于积极的战斗和防守。对于那些等待并拒绝战斗的敌人来说，他们缺乏有效的进攻手段。诸葛亮当时改用了将军和其他手段，但司马懿没有战斗，他仍然别无选择。

第八，八阵图并不神秘。这是一种优秀的资源配置和调度手段。它只能占兵法的一小部分，适合陆战对抗。诸葛亮的兵法不限于八阵图。他应该在其他方面有独特的研究，比如攻城。当他与郝昭的陈仓作战时，孔明的手段非常丰富。我在这里不多说。

诸葛亮的八阵图被后人神化了

诸葛亮在历史书记载中出现了八阵图。在传播过程中，八阵图被人为神化，与阴阳五行、八卦、道教法术相连，变得越来越复杂。八阵图本身具有及时性和复杂性。在人们对诸葛亮的赞扬和三国故事的传播过程中，孔明被道士化，这就是为什么八阵图脱离了原来的面貌，走向了神秘。

史书记载了诸葛亮的八阵图·蜀书·诸葛亮传说：亮度比巧思长，损益连弩，木牛流马，都出其意；推演兵法，做八阵图，咸得要云。八阵图出来后，当时具有很强的可操作性。诸葛亮就曾说：“八阵既成，至今行师，庶不覆败矣。”《晋书·马隆传:隆依八阵图为偏箱车，地广则鹿角车营，路狭则为木屋施于车内，战而前，弓矢所及，应弦而倒。”

据文献记载，诸葛亮八阵图遗址有三处，一在今重庆奉节西南七里的江滩上，一在陕西汉中定军山附近，一在四川新都北弥牟镇附近。这些八阵图遗迹都是用石头堆砌而成，都是棋布整齐、排列有序的石堆。

《晋纪》载东晋干宝：

诸葛孔明以汉中积石为基础，只可数百步，四郭，又聚石为八行，相去三丈许，称为八阵图。如今，常有鼓甲之声，天阴弥响。

干宝，东晋初学者，所以《晋纪》，现在已经消失了。以上故事来源于张舒的《诸葛忠武侯故事》，为八阵图注入了神奇的力量。战场上常有普通石堆里的鼓甲声，阴天越响，应该是八阵图最早神化的开始。