为什么梁武帝戒肉禁女?(梁武帝为什么改国号)

为什么梁武帝戒肉禁女？

很多人都读过唐代诗人杜牧的《江南春》:千里莺绿映红，水村山郭酒旗风。南朝480寺，多少楼台烟雨。诗人用生动的笔触描绘了南朝佛教的繁荣。其实佛教在南朝的繁荣并不是偶然的，很大程度上与狂热的佛教信徒梁武帝萧衍有关。

梁武帝早年信奉道教，不信佛教。南齐陵王萧子良开西邸招揽文学之士。梁武帝从小学习五经也被召唤，并与沈约等八位文士合称八友。梁武帝转而信仰佛教，可能是因为与与著名僧侣和信仰佛教的文深受影响。称帝后，他于公元504年正式宣布舍道归佛。他亲自带领2万名僧侣和习俗在重云殿重云阁写了《舍道佛》，发誓要信仰佛教，要求贵族甚至平民信仰佛教，共同成佛。他几乎以自己的权力任命佛教为国教。

梁武帝亲自下诏修建大爱敬、智度、新林、法王、仙窟、光宅、开善、同泰等宏伟壮丽的寺庙，分别供养数以百计的和尚或尼姑，并向寺庙赠送土地，如强购江南世族王骞在中山田产80余顷，给大爱敬寺。他还下令大量铸造金、银、铜、石佛像，如泰寺十方金铜像、十方银像、光宅寺八弥陀铜像、爱景寺八檀香铜像、山溪石像，立像高10丈，坐像高5丈，消耗了大M的人力物力。

梁武帝喜欢做斋法会，比如水陆大斋、蔚兰盆斋、四部(僧、尼、善男、善女)，经常有成千上万的人参加，亲自讲经。他经常光顾同泰寺，讲《金字三慧经》和《摩诃般若波罗密》。在法会上，他经常忏悔，比如因为太子萧纲病了，做了《涅乐忏悔》，还经常做《大般若[千》和《金刚般若忏悔》。由于梁武帝的积极倡导，在此期间，立寺成风，造像成风，做斋成风，佛寺佛像遍地成林。他统治时期，佛寺多达500座，梁朝几乎成为佛教国家。

最戏剧性的是，梁武帝多次舍身同泰寺。所谓舍身，一是舍财，就是把自己所有的身资都给寺庙，一是舍身，就是自愿加寺庙为僧人服役。他在公元527年、529年和547年三次舍身。第一次是4天，最后一次是37天。群E花了几亿钱赎回梁武帝的皇帝菩萨。

梁武帝非常重视戒律。即位后第18天，他亲自来到无妨殿受戒，法名冠达，并宣布赦免罪人。他任命法超为僧正，即管理一个地区乃至全国佛教的主教；亲自写40卷《出要律仪》，分发国内，通令照行。他亲自写了《断酒肉文》，在很多方面阐述了禁肉的重要性和必要性，就像以世界大护法和大住所为主。为了严格戒律，他还计划当白衣僧正，因僧人劝阻而停止。梁武帝用大菩萨的慈悲心劝导和严令僧徒遵守，从而改变了汉代以来僧徒吃三净肉的习惯，对后世佛教产生了深远的影响。

梁武帝在宣传佛教有神论的同时，尽力反对无神论。南齐时期，陵王萧子良广招宾客，范细也在其中。晋安北将军范汪的六世孙，因父亲早逝，家境贫寒。萧子良相信佛教，认为人的精神不死，迷信因果报应。范苟的《神灭论》批评灵魂不死，指出形神相即，形亡则神灭。萧子良集中了许多僧徒进行反驳，但不能胜过范细。梁武帝即位后，不能容忍范细的异端在那里说三道四。通过当时和尚的正法云，他发动了60多名名人硕士和王朝贵族与范细的辩论，试图压制范细的神灭论，但他没有成功。

梁武帝非常重视佛经的翻译。即位后不久，他命令来中国的扶南沙门蔓陀罗和僧伽提婆一起翻译佛经。有时他亲自来到法庭接受他的文章。著名佛经翻译家的真谛也来自扶南应梁武帝的邀请。他翻译了很多经文，主要是关于大乘瑜伽，其中《摄大乘论》的翻译对中国佛教思想的发展有很大的影响。
梁武帝还诏名僧写注疏，如命宝亮写《涅盘经》，命建元，僧郎写《涅乐经》，命僧敏等。，并编写了88卷《众经要抄》。命智藏集众经义理为《义林》80卷，命宝唱55卷《经律异相》。僧佑第三次写的《三藏集》是中国古老而完整的佛经目录。

梁武帝以他对佛教的不遗余力甚至近乎疯狂的倡导和信仰，使佛教达到了南朝的鼎盛时期。在风景如画的江南和壮丽的城镇，有许多前所未有的寺庙。10多万僧侣在烟雾弥漫的寺庙里爬在佛像前，背诵佛经和忏悔。

梁武帝崇信佛教与自己有很大关系。他是齐王室的同族，精通儒、道、文学。广泛的知识和兴趣为他接受佛教提供了条件。早年打仗时，梁武帝总结道：用兵之道，攻心为上，攻城次之；心战为上，兵战次之。获得皇位后，他用佛教征服人心，大造自己的声望。梁武帝本人贪婪而虚伪，他曾煞有介意地说自己不贪图拥有世界。他特别以不吃fe肉，禁止性生活来炫耀自己的清心寡欲，但他的素食变成了几十种，一种菜变成了几十种口味，非常精致。他残暴冷酷，又巧手用佛教戒律来掩盖凶残。每当杀人时，他总是哭泣表现出对众生慈爱之心的怜悯。获得王位后，他陶醉兴奋，滋长贪婪，增加幻想。既然他可以从所谓的布衣身份变成一个国家的主人，他也可以从凡人变成佛菩萨。为了实现这一目标，他痴迷于佛教，相信佛教。

不幸的是，在后来的侯景之乱中，梁武帝智穷筋疲力尽，死于饥饿。