中国道教四大名山:武当山、青城山、龙虎山和齐云山(中国道教四大名山排名)

许多人认为佛教是中国的地方宗教。事实上，佛教是从印度传入中国的，而中国真正的地方宗教是道教。中国道教有四大名山：武当山、青城山、龙虎山和齐云山。龙虎山被认为是中国道教的发祥地。张道陵的后代一直生活在龙虎山，接下来，让我们了解一下中国道教四大名山的历史。

道教四大名山：武当山

武当山，又称太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古称太岳、玄岳、大岳，是中国著名的道教圣地之一，位于湖北省十堰市丹江口，明朝，武当山被皇帝称为大岳、治理玄岳，被尊为至高无上的皇家寺庙。武当山以四大名山都鞠躬，五方仙岳共朝宗的五岳之冠而闻名。武当武术是中国武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集大成，开创武当派，影响至今。

武当道教是中国道教的重要学校。它的教理和教义与中国道教相同。武当道教是一种道教派别，以武当山为本山，以真武玄武为信仰，重视内丹修炼，擅长雷法和护身符，强调忠孝伦理与三教融合。许多达官贵人来这里练习，如周医生尹喜、汉武帝将军戴孟、著名方士、炼丹师马明生、阴长生曾隐藏在这座山上练习。东汉以后，武当山逐渐成为中原道教活动中心。数百名士大夫要么辞职，要么离开家出走，聚集在武当山修道。

隋唐时期，武当道场受到封建皇帝的尊敬，促进了武当道教的发展。李唐自称是老子的后裔。他认为老子是李唐的祖先，所以他支持和崇拜道教，使之成为三教之首，使武当道教受到皇室的重视；宋元时期，封建统治者高度赞扬和宣传武当真武神，不断提升武当真武神的神格地位，促进武当道教的形成和社会影响力的扩大。此外，邓若拙、房长胡须、谢天地、孙寂然入山修道，宣传道路。使武当道教得到进一步发展，到明朝达到顶峰，直到清朝重视佛教，武当道教才开始衰落。

道教四大名山：青城山

青城山是中国四大道教名山之一，位于四川省成都市都江堰市。青城山分为前山和后山。山峰环绕起伏，绿树成荫，享有青城世界幽静的美誉。全山绿树成荫，四季常青，峰峦环抱，形似城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径幽静，以幽雅取胜。景区内外，天师洞、圆明宫幽静是青城山的一大特色。

公元143年，道教创始人张道陵来到青城山，选择了青城山的深幽涵碧，结茅传道。青城山成为道教的发祥地，被道教列为第五洞天。唐末，著名道士杜光庭来到青城山。天师道传统与上清道相结合，对道教发展影响很大；明末，由于战争不断，道教逃跑，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来到青城山主持教务。现在青城山道教传说属于全真道龙门派丹台碧洞宗。

道教四大名山：龙虎山

龙虎山，创始人张道陵在这里炼丹，传说丹成龙虎现，故名龙虎山，是中国道教的发祥地，据道教经典记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋定居龙虎山，张天石后裔居住在龙虎山，继承了63代，1900多年。鼎盛时期，龙虎山有80多座道观，36座道院，几座道宫，是名副其实的道都，是道士的世界王国。

从唐会昌到五代末，龙虎山嗣教的张陵子孙为二十代张陈，二十一代张秉一，二十二代张善，二十三代张季文。本期所建宫观，即上述真仙观、张天师庙、另一座三清观。入宋后，张陵后嗣逐渐受到朝廷的重视，龙虎山道教兴盛。元代是龙虎山道教的鼎盛时期。这一时期，张陵的继承人是36代到41代，其名字是张宗演、张和迪、张和材、张思成、张思德和张正言。从张宗演出开始，一代又一代被元室封为天师、真人，主导江南道教。三十八代张和材时，更为正一教主，主领三山符护，位居诸符护派之首。

明初中期，这一时期的张陵继承了42至49代。起初，朝廷仍然习封张正常为天师。不久，天师号被取消，只被称为大真人。然而，他领导的正派仍然得到明室的认可和支持，因此他的教学在嘉靖末仍然可以维持。明初中期，除了修复龙虎山原有的宫观外，新建者很少。

道教四大名山：齐云山

齐云山，古称白岳，与武当山、龙虎山、青城山并称中国道教四大名山，历史上被誉为黄山白岳甲江南。齐云山道教沿革属于全真派。在家里，道教又称福寿山，是皖南著名的道教山。因为避开皖南山，晋朝以前没人烟，直到唐朝才开始有道教和佛教活动。根据占岩福道士的口述，当地道士代代相传:早在唐代，四川青城山天谷子道士的门徒三娘就从湖北武当山来到齐云山传道，属于正乙派。养文生、耀生、志生、立生都是入道的，是齐云山最早的四个房间，是开山建路的开始。从余氏六三娘来到齐云山，到南宋几百年，道、佛二教都在山上建寺庙、道院，分山而治。

齐云山道教在明朝之前发展不大。直到明朝，齐云山道教沿革才开始逐渐繁荣。明嘉靖、万历发展到鼎盛时期。有100多座宫殿、观赏、道院、祠堂、寺庙和神仙洞穴。真正的武术寺庙被重建，增加了寺庙和钟，鼓在二楼。宫殿很壮观。嘉靖皇帝被称为玄天太素宫，并被称为齐云山牌匾。为了解决许多香客在洪水中被横江对岸堵塞的问题，明万历十六年建成了石拱登封桥，取代了易被冲倒的木桥，方便游客登山。清代，齐云山道教沿革继续发展，道教虽不被重视，但仍得以延续。