中国古代民间四种未知的婚姻习俗是什么?(中国古代民间建筑)

中国古代民间四种未知的婚姻习俗是什么？自古以来，中国民间文化就呈现出多样性。每个地方都有不同的民间文化。婚姻习俗自然是最大的吸引力之一。中国古代四种未知的婚姻习俗表现出人们对生活的无助和落后制度的缺点。让我们一起看看。

中国古代民间四大未知婚俗：

一、卖身执照

辽宁省档案馆保存销售许可证，原文如下：许可证：婚姻书记刘门杨，因丈夫去世，没有家庭财产，孩子，无助，悲伤，亲戚朋友，每天哭，家庭叹息，所以支持冰人卖自己，愿意卖和周凤喜作为妻子，生活多年，三人说同一家，做价格一百五元，不欠，足够，自付价格，永不后悔，这是两个家庭的愿望有反悔者，有冰人执照作为证据。媒人:宣统元年9月12日，李德功、老太太 杨氏 赵青山。媒人:宣统元年9月12日，李德功、老太太 杨氏 赵青山代字。

这里的冰人是媒人，但为什么叫冰人呢？《晋书·在索传中，有一位当孝廉的官员，他的名字叫令狐策。有一天，我梦见自己站在冰上，和冰下的人说话。我觉得很奇怪。我不知道好坏，所以我来找我叔叔实现我的梦想。索叔彻说:冰上是阳，冰下是阴，一定是阴阳(男女)。你在冰上和冰下的人说话，为阴阳语，这个梦预示着你要为人说媒，到了开冰的季节，婚姻就成了。不久，太守田豹来找他做媒。

从那以后，媒人被称为冰人，后来又被称为媒人、划柯、媒人、月老、宝山、媒证。古代婚姻是父母之命，媒人之言，冰人是媒人，所以也叫冰媒。

该文件显示的销售许可证发生在1908年。奉天省安东县妇女刘杨因丈夫去世、膝下无儿无女、无亲友、无家产、无理由再次留在丈夫家中。此外，她的生活是无助的，她无法生活。她的家人（杨丈夫家的亲戚）看起来很穷，同意她找另一个家庭。因此，杨请媒人把自己卖给别人。

首先，媒人应该先找到买家，然后买卖双方和媒人共同协商，约定价格，当面支付现金；为了害怕未来妇女的遗憾和逃跑，所以许可证作为证据，以避免未来的麻烦。许可证下，写有媒人签字画押，买卖双方也在名字下十字画押，杨氏在名字旁按手印。手续完成后，该许可证具有法律效力。这张纸能卖多少钱，要看年龄、长相、身体状况等条件。这种自我出售的现象只能是当时社会背景下妇女绝望时必须采取的下策。它未来的命运，只靠媒人，听天由命。

二、借妻生子

所谓借妻生子，就是经典妻子，也叫经典婚姻，是旧社会买卖婚姻衍生出来的临时婚姻形式。这种婚姻习俗的特点是男方用财产租用已婚女性作为临时夫妻。大多数情况下，男方已婚无子，家庭财富丰富，需要孩子；女方家经济贫困，丈夫无法谋生，只好同意按一定时间典当妻子给别人。男方支付一定租金，到期归还妻子。

这种把妻子当器物租给其他男人的坏习俗早在宋代就很流行，元朝盛行，明清时期也很流行。俗称借妻生子的婚俗。另一份文件说:赵喜堂因为手空无一人，难以生活，进退两难。他别无选择，只能实事求是。他愿意把自己的妻子送到张慕氏家，主要是因为他的妻子在张慕氏家里经营。他还表示，国票600元，面对面交足，不短，定期满八年。如果你想到期，带回你的妻子。如果有八年以上的自然灾害和邪恶，你将依靠自己的命运逃跑。两家人一起寻找。如果找不到，一家失人，一家失钱。赵喜堂期满领人，不如张慕氏相干，恐后无凭，立租字人为证。还有保险人等签名画押。

这位妻子的合同期限是八年。安东县县民赵喜堂因生活被迫与他人结婚。他的妻子住在典夫家里。到期后，他把妻子带回来。在这份合同中，写着本夫的名字，并按下指纹，而不是妻子的名字，这也表明妻子本人无权主宰自己的命运。

一般来说，丈夫和妻子不能事先让妻子知道。不同的是，即使她知道，同意或不同意也不的作用。在当时的社会，一旦一个女人嫁给一个男人，她的丈夫就掌握了她的生死权，女人就像家里的其他物品一样由丈夫控制。在过去的八年里，被典的妻子的命运又转移到了别人手中。如果有自然灾害，生死由命，死了就死；如果你逃跑了，两个家庭一起找，找不到。一个失去了人，一个失去了钱。

三、质妻雇妻

所谓质妻，就是把妻子转让给别人做妻子，换一笔钱，在约定的时间回老婆，送回原款。所谓雇妻，就是用人单位向女方丈夫支付雇金，让女方在约定的期限内作为临时妻子，到期后将女方送回丈夫，雇金不予收回。这两种形式可以看作是典妻的萌芽。到了宋代，随着商品经济的发展，典型雇佣妻子的现象更为普遍。

据《续资治鉴长编》记载，西宁七年来，由于旱蝗，老百姓质妻卖妻，父子不保。元佑元年，苏轼在一个奏折中写道，在过去的20年里，有无数人因为欠苗而卖田宅雇妻。

典妻常分为两种，一种是典妻，另一种是租妻。按一般分法按时间长短划分，时间长的典妻，短时间为租妻。都是临时婚姻形式，期限一般租一到两年，典为五年、十年甚至十五年，时间长短往往与孩子的生育有关，因为大多数妻子的目的是生孩子继承，所以也被称为借肚子，或租肚子。

旧经典妻风的盛行是由多种经济原因引起的：如丈夫生病无法维持家庭，或负债累累，也有原因du博而穷困潦倒的人，丈夫别无选择，只能租妻子。这种通常通常由丈夫决定，而妻子被迫同意；也有丈夫长时间外出，妻子没有生活，自典。受典者经常借妻子生孩子，因为他的妻子不孕不育。但无论是妻子还是妻子，都是为了经济利益，反映了丈夫对妻子的绝对占有，女人对男人的个人依恋，女人一旦结婚就失去了个人自由，完全服从丈夫的处置，像商品买卖，没有抵抗力，反映了社会黑暗和道德道德落后。

四、打伙共妻

还有一份关于合伙合同的文件:立打伙人孙长义因为没钱，答应了他的好妻子张金香中人，愿意以张现思的名义送他去合伙，说明他身价300元，当面交了押金，分文不欠，有官钱用，两家都纳。如果有自然灾害、疾病、逃跑等情况，他们会安定下来。这是两个家庭的愿望，他们害怕没有证据，所以他们的话是正确的。还有立字人、中保人、中间人、借字人的签名和押注。

这种让妻子和其他男人生活在一起的方式，俗称东北地区的搭伙或拉帮套。其实是招养夫，是一妻制多夫制的变异形式。其实本质是让有劳动能力的男人在无法谋生的男人家里帮忙生活。它的特点是已婚妇女的丈夫病得很重，失去了工作能力，不能抚养妻子、孩子或老人，家庭很穷，不能维持最低的生活水平，不得不依靠另一个丈夫来承担整个家庭的生活负担。

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