哪位大神有山海经、诗经、神话传说、金刚经、世界未解之谜,越发(山海经四大神兽)

2022-09-06 22:01:36 作者：因为看清了所以看轻了

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山海经是神话传说,还是真实历史其他大洲怎会有对应的生物

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未解之谜:谁是中国古代神话中的第一个僵尸？

纪晓岚的《读微草堂笔记》卷七：旱娲为虐，见云汉之诗，事出经典。《山海经》其实是女娲，似乎因诗而附会。然而，据他说，特殊的妖神耳。近世所云旱娲，都是僵尸。掘而焚之，也常下雨。夫雨是天地之.合，僵尸之气，竟能弥塞乾坤，使隔离不通？雨中还有龙所作者，一僵尸之技二，竟能驱逐神物，使畏惧不前，何说解之？自宋代以来，狐避雷劫在杂说者中有所不同。袁枚《续子不语》：尸初变旱，再变为侯。” 其实僵尸故事的形成是明清鬼小说的产物。在这种情况下，最早的僵尸，在故事程度上，可以认为是干旱。在先秦鬼传说中，旱娲被定位为黄帝时代的怪物。山海经被称为古之巫书 ,有人说是外国人写的,这可能吗

什么是无底洞未解之谜？

地球上真的有无底洞吗？据说地球是圆的，由地壳、地幔和地核组成。真正的无底洞不应该存在。我们看到的各种洞穴、裂缝，甚至火山口，都只是地壳浅部的一种形式。然而，中国的一些古籍多次提到海外有一个神秘的无底洞。《山海经》记载：东海外有大沟。《列子·汤问：渤海之东，不知数亿里，有大沟，实则无底谷，其下无底，名日归墟。八福九野之水，天汉之流，莫水注入，无增无减。事实上，地球上确实有这样一个无底洞。它位于希腊亚各斯古城的海滨。由于濒临大海，汹涌的海水在涨潮时会像山倒海一样涌入洞穴。据测，每天流入洞穴的海水量达到3000万公斤。奇怪的是，这么多的海水倒进洞里，却从来没有填满过洞。有人怀疑它有出口。然而，自20世纪30年代以来，人们做了很多努力，试图找到它的出口，但这是徒劳的。1958年，美国地理学会派出一支调查队，揭露秘密。它们在海水中溶解一种颜色持久的深色颜料。这种颜料随河水灌入无底洞。然后他们检查了附近的海洋、岛上的河流和湖泊，希望能找到这种彩色的海水，但结果让他们非常失望。是不是海水量太大，颜料稀释得太淡，让人找不到？几年后，美国人进行了新的实验。它们制作了一种浅玫瑰色的塑料颗粒。这是一种塑料颗粒，比水稍轻，可以浮在水上而不沉入底部，不会被水溶解。试验者把130千克重的这种肩负特殊使命的物质，统统掷入到打旋的海水里。片刻功夫，这些小塑料粒就像一个整体，全部被无底洞吞没。试验者认为，只要其他地方出现一粒，就能找到无底洞的出口。然而，他们在各地的水域搜索了一年多，仍然一无所获。到目前为止，没有人知道为什么这里的海水没完没了地漏下去。大量的海水每天流到哪里？

山海经中青丘和涂山的问题

九尾狐最早出现在《山海经》中。青丘山，有兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食人不蛊。(山海经·南山经)，青丘国在其北，狐四足九尾。”《山海经·海外东经。古东亚神话传说中的奇兽。古典传说中，九尾狐是四脚怪兽，全身上下长着火红的绒毛。善变，蛊惑。性喜吃人，经常用婴儿的哭声来探索。九尾狐出来，就是世界上会有大乱。古代有一个神话，夏族大禹娶涂山族女子，涉及一个神秘的物象，那就是九尾白狐。据东汉赵烨介绍，九尾狐仙《吴越春秋●《越王无余外传》和《艺文类聚》卷99引用了《吕氏春秋》的丢失记，大禹来到涂山——据今河南嵩县考试，他遇到了一只九尾白狐，听到涂山人唱歌，说绥绥白狐，庞庞九尾。如果你在这里结婚，你的后代就会繁荣，所以大禹娶了涂山的女孩，叫女娇。由于神话记载较晚，后世思想文化观念明显加入。如果恢复原貌，大禹在涂山娶了九尾白狐做妻。人兽婚姻神话背后隐藏的文化意义是涂山氏是一个以九尾狐为图腾的部落，九尾白狐被涂山氏视为祖先。因为九尾狐有这么漂亮的东西，后代的狐狸总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀自己的高贵血统。古代神话演义中有一段：黑齿国之后，去青邱国。人们吃五谷，衣丝绸，大概和中国没什么区别。但是发现种异兽，是九尾狐。据土人说，这只狐狸的出现是太平之瑞，国王的恩德和野兽，所以九尾狐现在，以前现在，后来几十年不现在。现在又出现了，想看看中国有圣人，世界将是太平之兆。听了文命，想起涂山佳偶，不禁动离家叹息。但是，公事为重，不能顾私，幸好大功之成已在指顾间，心下乃觉略慰。九尾狐的诞生被称为吉祥之兆。符命思想在汉代盛行，原本是图腾神的九尾狐也被符命化，成为吉祥的神。青丘与涂山无关，也不属于一个地方。山海经中只提到青丘山和青丘国，没有提到涂山，只说大禹娶了涂山氏，所以不在同一个地方。据说涂山氏是青丘国的九尾狐精，这就是九尾狐出天下太平传说的由来(但似乎只有涂山氏是狐狸的好人……），涂山是怀远县城关镇东南3号的现代山名.淮河东岸5公里，与荆山隔河对峙。古名当涂山，俗称东山。《左传·《哀公七年》载：禹会诸侯于涂山，执玉丝万国。《怀远县志》载：涂山，又名涂山。嗯，大概就是这样。人们应该把大禹会诸侯的涂山、妻子涂山和青丘山搞混了，所以涂山也有狐狸精。事实上，涂山最著名的是玉来。

扩展资料：

青丘:山东菏泽市、高青县、江苏都有地名。古籍《山海经》南山经中有载。春秋地名。据《元和郡县志》记载，"齐景公有马千司，田于青丘"，因此，将青丘改名为"千乘"。今高青县千乘。涂山是位于安徽省怀远县的山峰，位于怀远县城关镇东南3号.淮河东岸5公里，与荆山隔河对峙。据说大禹早在4000多年前就在这里劈山导淮。

参考资料：百度百科-山海经（中国志怪古籍）

看世界十大未解之谜的中国九鸟头之谜是真的吗？有人亲眼看到吗？

世界之大，无奇不有。这是众所周知的常识。然而，当一件罕见的事情或理论出现时，人们往往不知所措，疑惑重重，不敢相信。直到他们亲眼所见，甚至亲眼所见，他们都会画出许多问号。这是梦吗？是幻觉吗？如此等等。了现在有人超越常规，说地球上有九只头的大鸟――九头鸟，当然也会有一些人摇头不信，因为他没看见。然而，九头鸟自古以来就流传着，有些人亲眼看到，这是不可怀疑的。说到九头鸟，人们都知道有趣的民谣天上九头鸟，湖上湖北佬。久而久之，“九头鸟”便成为湖北人的戏称或代名词了。近年来，一些报恩施自治州、湖南省石门县等地发现了九头鸟的消息，引起了国内外的关注。生物宝库名的生物宝库和奥秘王国――神农架，奇禽异兽种类繁多，九头鸟目击者众多。初中文化的张新全，1982年11月阴天上午10点左右看到九头鸟。当时，他在神农架林区潘小张八角庙燕子附近的承包土地上种植土豆。突然，他听到空中鸟儿奇怪的嘘声，就像一个沉闷的哨声，不同于他以前听到的各种鸟。他感到奇怪，抬头一看，让他大吃一惊：奇怪的叫声是一只巨大的簸箕鸟，包括翅膀，大约两米，它的羽毛是黑色和灰色的；更令他震惊的是，鸟有一簇头，大约九个头，嘴是红色的；它的尾巴也很奇怪，圆扇形，像孔雀打开屏幕，像轮子，旋转和飞翔。一会儿，这只九头鸟便飞进了远方的山林。九头鸟真的存在吗？许多学者认为：第一，九头鸟在古诗中记载了很多，在现代很多地方都被发现了。可以想象它是一种珍贵稀有的鸟类动物，但科技界还没有拿到标本。二、自古迄今，九头鸟常发现于湖南、湖北、河南等地，而以湖北为中心。因此，人们常说天上九头鸟，地上湖北佬，恐怕不仅仅是神话传说。三、古今目击者看到九头鸟滴血或嘴是红色的，可能是九头鸟捕食动物或身体受伤后留血造成的。四、当代发现九头鸟仅限于鄂西神农架、恩施自治州、湘西北石门县南坪河乡，位于北纬300-32°、东经109′至111′这不仅仅是巧合。 5、神农架是华中的屋脊，恩施自治州是山区，壶瓶山是湖南的屋脊。这表明九头鸟主要生活在人烟稀少、森林茂密的中山和山区，很难看到。因此，九头鸟的客观存在不容易否认。神农架九头鸟很可能栖息在八角庙燕子洞等地。洞穴地势险峻，高深莫测，人们很难爬进洞穴，也许九头鸟以燕子为主食。神农架上有许多洞穴，至少有数百万只燕子（短嘴金丝燕）栖息在洞穴里。以动物为食的鸟类很容易进入洞穴捕食燕子，所以九头鸟不担心食物。据推测，九头鸟可能存在。如果九头鸟的存在能够得到科学的证实，那么九头鸟将是地球上鸟类王国中最珍贵的瑰宝。从生物工程的角度来看，它具有极其重要的科研价值、观赏价值和经济价值。九头鸟一旦被捕获，将是自然科学的一大发现。

有人知道什么是太岁吗？古籍《山海经》称太岁为视肉、聚肉、肉芝，故又称肉灵芝。

什么是太岁？偶然发现，引出千古传说；奇特肉团，掀起轩然大波；有人说它长生不老，有人说它太岁出生了，它到底是什么？请观看《走近科学》――破解太岁之谜中国有句话叫太岁头动土。这句话的意思是用鸡蛋碰石头，比喻那些超出自己能力的人和事。我们经常听到这句话，但我们不知道它来自哪里。那么，太岁了吗？假如有，它又长什么样？恐怕没人说清楚。但是在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不明生物是传说中的太岁吗？ 1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟前往渭河打捞因山洪爆发而冲入河中的浮柴，采访吴凤莲:我们没有柴火烧。河里一发水，树枝就从山里飘下来，我们就去河里捞柴火烧。上午9点左右，他们突然在湍急的河流中看到了一大块黑色的东西。他的儿子杜战盟跳进齐腰深的水里，把它拖到岸边，放在海滩上仔细观察和触摸。采访：吴凤莲大概是圆的，长的，扁的，黄的像牛身上的皮，就这样，像河里的鹅卵石。当时我把它当成牛腿上的一块肉，不敢在泥里水里动。我拿着脚。由于渭河经常发大水，有时会从上游冲下死牛、死猪等动物尸体，最初的发现并没有引起吴凤莲母子的注意。所以他们没有把发现的未知带回家。但三四天后，吴凤莲改变了主意。原来村里人们经常把动物的死尸埋在地里当肥料。吴凤莲觉得肉团可以拿回来埋在自己的地里。于是决定再去看看。然而，我没想到那里的场景会让他们大吃一惊。采访吴凤莲：后来，过了很长一段时间，水掉了下来，放在干河滩上。已经四天了。三天后，内河的死鱼已经生虫了。它旁边光滑，什么也没有。看到这东西在三伏天既没有腐烂也没有蚊子，吴凤莲的母子觉得肉有点奇怪。所以他们把东西搬回来后，并没有把它埋在地里，而是把它洗干净，放在一个大铁锅里。一周后，意想不到的事情又发生了。采访吴凤莲：(一周后)，当我发现它很大的时候，有些人猜测它可能很长。这是一种活物。据我看，周围的一圈大了两英寸。据吴凤莲回忆，当他们第一次搬回来时，他们称重超过20公斤，这次称重后，发现长到35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。他似乎是一块活肉。那这到底是什么东西，既然是肉，能吃吗？采访吴凤莲：我拿起刀割开了，一割，一看里面，像白肉，我对孩子说：这怎么像肉。我和孩子商量，切了一块，放在炉子上煮。切了一块肉，有两两重，倒了一勺水，煮了一个多小时，就煮好了，提起来像面糊，很粘。孩子放了一些糖，喝了，然后告诉我没有味道，我说没有味道，没有坏处，只有好处，如果有坏处，人们会感到恶心，这不是。据吴凤莲介绍，后来他们在吃了肉团后的几天里，都神清气爽，全身都有无尽的力量。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，这个肉团房间里没有蚊蝇。几天后，吴风莲家发现宝藏的消息传遍了当地。许多村民来割肉。其中一个村民切了100克重的一块，没想到几天就长了一倍。更奇怪的是，这个肉团原本割下几块肉的地方，几天后又长好了。有人说这是传说中的太岁，谁吃了就能延年益寿。那么肉团到底是什么样的生物体，它是不是传说中的太岁？陕西周至县发现不明生物的消息在很短的时间内迅速传开，许多新闻媒体报道了很多。这些报道也引起了西安一些科研机构和高校的关注。采访西北大学生物系教授杨兴忠：因为当地村民说这太老了，因为太老是一件迷信的事情，然后有很多说法。影响很大。社会上有很多人打电话，各行各业都有很多人打电话。因此，在这种情况下，（西安）市科委指示西北大学尽快得出科学结论。 1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中被命令到吴风莲家进行科学调查。采访西北大学生物系教授杨兴忠：因为系当时告诉我，我发现了一只动物，但当我去的时候，根据动物的特点，我没有头，没有身体。当时，它的形状类似于椭圆形，中间厚，边缘薄。这样一个椭圆形的东西表面是棕色的，然后腹部有一些纯白色。当时，用水拍的感觉和肥猪肉差不多，所以当时我们很惊讶，不知道是什么，但根据状，根据形状结构，初步判断这可能是一个生物，可能是一个生物，但不是，所以我建议做一个，也就是说，得到一些材料，带回我们的生物系做一些实验，由于当时生物体的种类特征无法在现场确定，因此，杨兴中征得吴凤莲同意后，将肉团切成实验材料，立即赶回西北大学进行科学鉴定。采访西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以判定你是植物，还是动物，还是其他的东西。采访西北大学生物系教授杨兴忠：首先，它是否是一种生物，然后从它的生命特征来判断。如果它是一种生物，就有细胞结构，那么细胞可以通过细胞结构来判断你是植物、动物还是其他东西。通过对不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这证明它确实是一个生物体。但它在很短的时间内迅速变大，是因为它自己的生长，还是像死尸一样浸泡在水中？采访西北大学生物系教授杨兴忠：在实验室简单测量了呼吸指标。仪器测量后，该东西具有呼吸功能，即产生的二氧化碳。直接通过二氧化碳测量证明它有一个代谢过程，产生二氧化碳，这证明它是活的。采访西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖迅速。它没有鼻子、眼睛和任何东西。它只是一块肉。它死了。三天后，它会发臭，但它不会发臭，所以它认为它是一种活生生的生物体，但目前，人们不知道它在整个生物界是什么，也没有识别它。虽然科学实验证明肉团是一种活的生物体，但社会上关于太岁的传说越来越强烈，因为没有确切的说法。采访西北大学生物系教授杨兴忠：太岁一词在农村历史悠久。一直有这样一句话：太岁。因此，一旦中挖出一团肉，人们就会认为太岁了。从我还是个孩子的时候，人们说老人经常告诉我这些事情，谈论过去谁盖房子，挖太岁，从那时起，家庭失败了，死了，所以关中地区的人广泛传播，所以一旦河挖出这么奇怪，像肉，不腐烂没有任何味道，他们的第一印象可能太老了。根据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间木星的别称。木星每12年围绕太阳转一圈。它每年都有一个位置，地下有一个太岁。民间传说盖房子兴土木的时候，门不能面对天上的星星。否则，地上的太岁会生气。久而久之，太岁头上不能动土的说法就出现了。按照民间说法，人们对太岁非常忌讳，但为什么要把它和长生不老联系起来呢？事实上，中国几千年前的古籍《山海经》中有关于太岁的记载。在<山海经>也叫中太岁视肉、聚肉、肉芝。你看都带肉字，说明可以吃。据《山海经》记载，视肉最早作为古代帝王生前喜爱的食物出现在古代帝陵前。具有食之尽，寻复如故它的特点，也就是说，吃一片，它可以自己生长，这似乎和陕西周至发现的未知生物一样，有自生自长的能力。明代医学家李时珍在《本草纲目》中法，明代医学家李时珍延年益寿的说法。李时珍在《本草纲目》中称之为肉芝收入菜部芝类，与我们现在看到的灵芝并称之为本经上品。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且因为它有自生自长的特点，所以更珍贵.因此，历代帝王千方百计寻找它，其中据说古代帝王将相互寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派徐福带领3000名男孩寻找药物而闻名。据《史记·秦本记载:秦始皇统一六国后，作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药，吃了之后可以长生不老。于是，秦二十八年，他亲自率领东行寻找仙药。他来到山东琅琊镇，找到了著名的方士医生徐福，命令他找到长生不老的仙药，并给了徐福很多人力物力。徐福立即率领500名男孩和女孩东行，来到山东蓬莱寻找仙药。于是徐福修建了一艘船，率3000名男孩和女孩渡过扶桑，到达了古代的颍州、方丈，也就是现在的日本列岛，继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而，2000多年过去了，徐福和他的寻找船队在漫长的历史中消失了，它梦寐以求的仙药也变成了历史传说。但在陕西周至县发现的这种不明生物，却再次将人与肉灵芝联系在一起。采访陕西省中医药研究院副院长米家烈：古肉灵芝的描述，本草纲目的描述更详细，我去看的时候它的形状像描述，它的黄色像紫金，这个像肉一样切，你看起来像紫金的黄色和紫色。此外，它的外圈，一圈一圈地似乎在增生，一圈一圈地在那里发展，发展过程中留下的痕迹很清楚，手触摸上光，触摸有点粘度，就像我们的胡椒盐蛋白现象，感觉很珍贵，我不敢用手触摸，轻轻地看着我觉得这是一个婴儿，我可以断定它是肉灵芝。米家烈的说法源于本草纲目对肉灵芝的描述。米家烈的说法源于《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载，肉芝状如肉，是生物。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。这些描述似乎与陕西周至发现的未知生物非常相似。再加上它快速成长的特点，不得不怀疑它是否真的是传说中的肉灵芝？在接下来的几年里，这个不明生物在各地公开展出。因为有传言说这是古书记载的太岁肉灵芝，游客络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着深厚造诣的日本天皇明仁，在得知生物发现的消息后，特意参观了这个未知生物，称之为稀有宝藏。为了判断陕西周至发现的不明生物是否是传说中的肉灵芝，杨兴中对不明生物进行了深入研究。经过近一个月的科学观察，杨兴中发现这个生物体有两根鞭毛游动细胞的结构，可以看到游动细胞鞭毛一端无选择地摄入食物颗粒。杨兴中根据这一特点确定，这种不明生物的身份是一种粘菌复合体，在生命进化过程中介于原始细菌进化到植物动物。虽然这种粘菌在其他地方很常见，但这是第一次发现如此大的复合体，因为在我们研究之后，一个初步的结论是，它是在原生动物和植物之间的过度类型，这本身生物进化的奇怪特征，所以价值更大，所以它吸引了许多学者的一些关注，一些科学关注，特别是在日本皇帝参观后，他是一个海洋生物学家。参观结束后，他说了一句话，这是生物学界的一个重大发现，初步肯定了这一价值。根据杨兴中的结论，这种不明生物体是一种粘菌复合体，在生命进化过程中介于原始菌类进化到植物动物。根据杨兴中的结论，这种未知的生物体是一种粘菌复合体，在生命进化过程中介于原始细菌进化到植物动物。这个结论是什么意思？你看，这是一种植物，一种动物，一种真菌，它们都有共同的祖先。它们是由几十亿年前的原始鞭毛单细胞生物进化而来的。这种生物被称为原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物可以在水中游泳，它可以像动物一样吞噬其他生物，也可以像植物一样光合作用。前者称为异常功能，后者称为自养功能。后来，随着进化，分为两个方面：部分原生质生物自养功能得到加强，运动功能退化，进化为单细胞绿藻，发展为植物产业。另一部分原生质生物运动功能和异养功能得到加强，自养功能退化进化为单细胞原生动物，从而发展到动物界。这种粘菌复合体的细胞结构与原始鞭毛细胞非常相似。不同的是，这种细胞不含光合色素。根据生命起源和进化谱系图，其位置应在细菌、藻类和原生动物之间。也就是说，在生命进化的岔路口，左转会发展到植物世界，右转会发展到动物世界，变成蘑菇灵芝等真菌。它对研究生命进化过程非常有意义，因为它非常罕见，一直是生物进化研究的盲点。但是这种大型粘菌复合体有延年益寿的功能吗？杨兴中进一步观察了其物质结构，以进一步揭示其秘密。他发现这种大型粘菌复合体含有近50%的蛋白质和核酸，对提高免疫力很有帮助。有时会在其表面形成一种类似塑料薄膜的物质。所以这种薄膜，手扭曲是光，粘的感觉，至少是一种多糖物质，可以含有多糖，所以这种多糖，这在免疫方面有很大的作用，至少作为一种药物开发，或医疗保健产品开发，如果进入人体，可以激活人体免疫系统，增强你的免疫功能，所以从一个方面，那就达到了保健的效果，所以还是有道理的。至于其他物质，没有测量。然而，对于这种大型粘菌复合体，为什么它能快速生长，它生长的具体环境是什么样子，它有多大，它是否真的具有可开发的利用价值，杨兴中介绍说，这些未解之谜还没有解开，因为当时只做了初步的研究。然而，对于这种大型粘菌复合体来说，为什么它能快速生长，它生长的具体环境是什么样子，它有多大，它是否真的具有可开发的利用价值，杨兴中介绍说，这些未解之谜还没有解开，因为当时只做了初步的研究。所以它认为这是一件非常遗憾的事情。他不确定它是否是古书中描述的肉灵芝。然而，12年后，他听说有人在黄河边挑选了一个与《本草纲目》记载更相似的肉团，所以他立即去了收藏家张安军家进行调查。据了解，张安君于2004年9月从黄河边的一名农民那里收购了这一不明生物。杨兴中在观察了这个不明生物体的外观后，认为它比1992年周至县发现的粘菌复合体更像传说中的肉灵芝。杨兴中:《本草纲目》曾经说过，肉汁如肉，所以里面的外观体现在很多质感上，符合边上一些肌肉束的一些结构。《本草纲目》曾经记录过颜色，里面有这样一句话，就是黄如紫金，所以这也可以从表面颜色上体现出来。还有一句话如尖兵指的是内部结构。在断层中，我们也可以看到一些非常白色的结构，这也符合《本草纲目》中的记载。此外，《山海经》中的记载中有一句话类似彼马勃，也就是说，就像一个扭曲的马脖子。总的来说，这是扭曲的，它看起来像马皮，所以根据《山海经》的记载，这是非常相似的，所以从这两本古籍中，我们现在从这种情况来看，它是一种菌类，可能没什么问题。它是在纯自然条件下自然生长的，但现在它是什么样的特定菌种，是什么样的物种，必须经过严格的科学实验和一些详细的工作，才能得出更科学的结论，也就是说，结论，但可以预测这个东西的价值，反映学术价值，反映其他价值也很高，因为它相对罕见。虽然只从外观上鉴定，但杨兴忠认为，这种菌体与1992年周至县发现的粘菌复合体在外部形态和内部结构上大不相同。可以说，这种肉感更强，更接近动物。那么它也是粘菌复合体吗？他认为，必须经过更严格的技术鉴定才能得出更科学的结论。与此同时，杨兴中认为，如果第一个肉团是偶然出现的，那么再次出现的肉团证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神。他希望这次能进行更深入的研究，最终通过科学手段揭开太岁和肉灵芝的谜团。假如你问的是生物，那在上面找到答案。假如你问的不是生物，那么相信以下几句话就是你想要的答案。民间传说中的凶神太岁。一说为木星(岁星)，一说为之神，说十二小时之神。自西汉以来，人们认为建筑、迁徙、婚姻等吉凶都与其方向有关。若犯之而动土，则挖出一块肉，即凶神的化身，并将造成灾难。旧俗每有建筑动土之事，必须先探明其方向以避之。元明后设有专坛祭祀。后人也以名凶之人。俗语「敢在太岁头上动土」，即源於此。意为胆大妄为。

三星堆未解之谜讲的是什么？

三星堆遗址位于中国四川省广汉市南兴镇北部。这里有一条叫做马牧河的古河。河北岸的地形像新月，人们给它起了一个美丽的名字——月亮湾。成都平原上有三座突兀的黄土堆，三星堆因此得名。1929年春天，在三星堆遗址上建立的博物馆，当地农民燕道成在房子旁边挖沟时发现了一坑精美的玉石，开启了三星堆文明研究的序幕。1986年，三星堆发现了两个商代大型祭祀坑，成千上万件稀世珍宝在世界上引起轰动，被誉为世界第九大奇迹。近年来，考古学家在三星堆遗址500平方米范围内挖掘了20个探方。然而，随着大量文物的出土，三星堆文化的谜团越来越多地出现在世界面前。三星堆文明的起源在哪里？三星堆的发现将古蜀国的历史推向了5000年前。三星堆文化从何而来？大量的青铜人像和动物不属于中原青铜器。青铜器上没有留下任何文字，令人难以置信。出土的三星堆人鼻子高，眼睛深，颧骨突出，耳朵宽，耳朵穿孔，不像中国人，像外国人。四川省文物考古所三星堆工作站站长陈德安接受记者采访时认为，三星堆人有可能来自其他大陆，三星堆文明可能是“杂交文明”。但到底来自哪里，还不得而知。三星堆出土的青铜像三星堆出土的大量青铜器中，基本没有生活用品，绝大多数都是祭祀用品。这说明古蜀的原始宗教体系比较完善。这些祭祀用品具有不同地区的文化特色，尤其是青铜雕像和金杖，非常接近世界著名的玛雅文化和古埃及文化。三星堆博物馆副馆长张继忠认为，大量具有不同地域特色的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。印度洋出土了5000多个海贝，经鉴定。有人说这些海贝是用来交易的，也有人说是朝圣者带来的祭品。还有60多颗象牙引起了学者关于土着象牙和外来象牙的争议。古蜀国不与秦塞通人烟，其实已经有了海外投资，令人难以置信。在祭祀坑里发现了一件珍贵的宝藏——世界上最早的金杖。权杖的说法早已被学术界认可，但刻有鱼、箭头等图案却引起了争议。中国古代不是无权杖。古方在《天地之灵》一书中指出，在江浙史前良渚文化的墓中，出土了权杖玉附件，包括玉戚、玉墩等。与秘密相连，即成为一件长68厘米、有柄珠宝和柄尾的完整玉器。至少说明中国的权杖不一定受西亚文化的影响。同时，墓中出土的玉杖似乎与祭祀坑出土的金杖不同。因为前者是万国的君主，后者是一国的君主。恐怕更准确地认为它是王杖。应该看出，中国人用杖历史悠久。良渚人以玉为权杖，三星堆人以金为权杖。杖既是生活用具，也是装饰品。《山海经?海外北经有句话叫夸父追日，弃其杖，化为邓林。《山海经?据说都广之野灵寿实华，这种灵寿木是做杖的好材料。《汉书?孔光传：赐太师灵寿杖。蜀山氏来自山区，用棍子帮忙，是必备的器具。四川剑门藤杖至今仍在国内外闻名。历代中国王朝都有赐杖和老臣的做法。《礼记?曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐几杖。谋与长者，必须操几根棍子。而不同身份的人，手杖的装饰和长度都不一样。戏曲中，皇家使用的龙头拐杖虽然是道具，但长度和金杖差不多。至于金拐杖、银拐杖、木杖、藤杖、竹杖……品种复杂。而且杖首杖身装饰各种图案，各种造型，更是珍贵手杖所必需的。否则，如何表达自己的身份？既然可以表达身份，当然可以代表权力。假如权杖不是三星堆唯一的现象，外来者说，就更值得商榷了。事实上，权杖并不是没有出现在西亚。在旧石器晚期马格德林人的洞穴艺术中，有用骨头或象牙雕刻的权杖。若说蜀人金杖是西亚金杖的采借，不但没有古文献可考，而且蜀土也没有西亚古文物的证据。与实物相比，三星堆的金杖不同于古代西亚国王不可分割的短金杖，也不同于埃及法老持有的细长的肩膀，但没有棍子。夏代开国，禹铸九鼎，从此，鼎成为权力转移的同义词。为什么古蜀人不使用权杖，这确实是一个大问题，应该深入研究。中国现代著名历史学家徐中舒先生在《建立古代历史传说和家族公有制》中说：经过长期发展，夏人分为两个，一个姓姜的民族，这是周朝母系的祖先。羌族后来成为四川、青海、甘肃的少数民族。羌族与彝族(戈基人)融为一体，其中一个发展成蜀山氏，已知使用铜刀。在蚕丛氏阶段，通过柏灌和鱼福，从昭通回到杜宇，带回了更成熟的冶炼铸造技术。在与普彝等民族融合的过程中，建立了真正的蜀国。因此，金杖象征着这种新的力量。三星堆出土的权杖出土于三星堆一号祭器坑的金杖。它全长1.42米，直径为2.3厘米，用锤金箔包裹在木杆上，净重约500克。木棒已经碳化了，只有完整的金箔。金杖的一端，刻有图案，共分3组。两个前后对称，五齿高冠，耳垂三角形耳环，面带微笑的人头靠近端头。另外两种图案相同，上面是两只相对的鸟，下面是两条相对的鱼。它们的脖子上堆满了箭羽般的图案。有人认为这根金杖的图案有鱼有鸟，当确认是鱼福王掌管的时候。但持反对意见的人认为，鱼鸟象征吉祥，箭羽则表示威武，这是金杖作为权力象征的应有之义。目前还没有实物证明鱼福氏族徽是由鱼和鸟组成的。金杖上的图案，第一组当然是王者之像，而第二组和第三组则是先鸟后鱼，很难解读为鱼福。因此，认定为鱼福氏使用的理由还不够。纳西族先民起源于古代地区和羌族，有使用灵杖的习俗。从早期的卜杜(相当于巫、朱或巫、史)到后来的东巴(相当于士或朱官)，在祭祀活动中都要用灵杖，只能用大东巴。《东巴文化艺术》一书印有五种灵杖头的照片，分段刻有神像、佛像、神兽、花卉和图形符号。东巴文化在长期的发展过程中，吸收了佛教、道教文化，但就其本源来说，仍是古老的巫文化为其主体。由于灵杖长期存在于纳西族人民的生活中，纳西族人是彝族和羌族的一部分。所以，在神权与王权合一的古代，金杖是古蜀人固有的法器，似乎可以算是另一边证。此外，西藏古格王朝也有权杖的记载。良渚文化和吐蕃文化都有用杖象征权力的先例。东巴文化依然用棍子象征着神威。金杖出现在三星堆，有其历史渊源。但没有明确记载上古时期何时开始使用金制品。黄金和赤金在《山海经》中存在差异，说明夏代已经了解了金的属性。中国百科全书据《考古卷》报道，金银器皿出现较晚，汉以前很少见，直到唐朝才开始发现。但事实上，三星堆的金器就不少，除金杖外，还有金面罩、金虎饰、金璋形饰、金竹叶、四叉形器等等。其特点是全金箔，说明对金的延展性有很深的了解。大约在春秋时期，有用的金铸器皿，而金箔的使用，应该说比铸造更先进。因此，研究三星堆金器具有重要的历史价值。

世界上有没有真正的中国龙？

在中国的神话和传说中，它是一种传说中的神奇动物，具有蛇身、蜥腿、鸡爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、虎须、额下珍珠的形象。据《山海经》记载，夏后启、收获、句芒等都是乘雨龙。另有书记朱旭乘龙到四海、春夏皇帝乘龙。前人分为四种:有鳞的叫蛟龙，有翼的叫应龙，有角的叫秋龙，无角的叫龙。目前，中国发现的最早的龙图案来自8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化以内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘命名，敖汉旗靠近辽宁省，查海遗址位于辽宁省阜新县），发现了一条长约19.7米的龙，用红棕色石头堆放。兴隆洼文化的发现，把中国崇龙的历史推向了8000年前。在早期，古人无法合理解释大多数自然现象，所以他们希望自己的国家图腾具有风、雨、雷、山的力量，像鱼一样在水中游泳，像鸟一样在天空中飞翔。因此，许多动物的特征集中在龙身上，龙逐渐成为"九不像"(具有九种动物的特征)，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。龙的形象古籍描述了不同的形象。其中一个叫细长四足，马首蛇尾。身穿鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》被称为龙有九似，是各种动物所长的异类。小人叫蛟，大人叫龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。《太上洞渊神咒经》中有龙王品，包括五帝龙王、四海龙王、54个龙王和62个龙王，区分天地万物。唐玄宗时，祠堂龙池，设祭坛官致祭，以祭祀雨师的仪式祭祀龙王。宋太祖遵循唐代祭五龙的制度。五龙封王爵，宋徽宗大观二年(1108年)。广仁王封青龙神，嘉泽王红龙神，富应王黄龙神，义济王白龙神，灵泽王黑龙神。清同治二年(1863年)又封运河龙神为延秀显应分水龙王之神在《西游记》中，龙王是∶被称为四海龙王的东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙图腾形成的原因被认为是黄帝釜山的一致性。《史记·《五帝本纪》记载：黄帝在击败炎帝和蚩尤后，巡游四方，符合釜山。这种符合不仅统一了军令的符合，建立了政治联盟，联盟，还从各部落的图腾中组合了一些元素，创造了新的动物形象——龙。从此，中原各部落都有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史开始了，所以中国人都是龙的后裔。虽然这个故事完美地解释了非自然原始存在的龙是如何成为中华民族的祖先的，但史前文化遗址中龙形象的发现并没有打破它。大多数现代学者认为龙图腾是由其他动物图腾演变而来的。蛇演变说在早期具有广泛的代表意义。当蛇演变成龙时，我们自然会成为龙的后裔。

未解之谜

今天圣经里有很多预言，这本书从来没有犯过任何错误，如果是人写的，怎么会这么准确？你可以通过圣经认识神这本历代以来畅销书中的最畅销书--《圣经》--究竟是什么？这不是一本书，而是一本书，由66卷不同的书组成，由40位不同的作者跨越1500年的时空完成。这些作者有不同的职业:农民、酒政、渔民等。《圣经》66卷分为《旧约》和《新约》两部分。《新约》不是《旧约》的修正；不是《旧约》写错了再写一份新约。《旧约》是主前1500-400年写的前39卷。然后是《新约》，27卷书全部写在第一世纪。与新约不同的是，旧约是新约的准备，新约是旧约的完成。《旧约》书中许多对未来的应许，即将发生的事情——会有弥赛亚，弥赛亚是谁？他是什么样子的，他会做什么……--在《新约》中，通过大量的先知、天使、信息传递，实现了《旧约》39卷所应许的一切。你对《旧约》和《新约》的关系有一点了解；我们称这66本书为圣经，即"神圣的"或"圣洁的书卷"。现在你发现圣经有很多版本，比如《生活应用版圣经》、《日内瓦版圣经》等等。"圣"指"圣洁"、"分别开来"；"经"指书卷。简而言之，我们的圣书是一本圣书，它与其他书分开，高于优秀的书，不同于书。这不仅是一本关于上帝的书，也是一本来自神圣的书。它真正的作者是神圣的，它的信息是神圣的，它的目的是让我们变得神圣。"你们要圣洁"--圣经多次这样对我们说。这本书是上帝默示的40位作家，他们准确地记录了他-上帝决定记录的东西。这是我们基督徒的立场。这40位作家写道，我们称之为圣经的作者被圣灵感动了，正如我在祈祷中所说：他们被上帝的精神带领，就像海里的船沿着风航行一样。圣经中的希腊原文"感动"这意味着——这是我们基督徒的立场和信仰——也就是说，上帝如此感动这些作者，以至于他们写的没有错——希腊和希伯来圣经的原文中没有错。因此，圣经绝对权威；圣经是所有标准的标准。《圣经》的权威性不是通过人的调查、考证而被建立的。相反，人类的调查和研究——科学和哲学—都在圣经的判断下。我们可以自我测试：有没有科学报道让你更相信圣经？听到考古发现后，你说："哇，圣经似乎是真的！"这可以说明问题。我曾在讲道中提到："你爸爸是谁？你爸爸是谁？谁掌权？你的起点是什么？"当我读到人类学家的新发现来证明圣经的真实性时，我并没有受到鼓励；相反，我会竖起大拇指说："也许人类学家是对的。"这将揭示你的起点是什么？--"因为圣经是这么说的，他们(考古学家)是对的。"还是"因为他们这么说，圣经是对的"？请记住：30年前写的人类学或考古学，今天已经过时，充满了错误；但圣经并非如此。对于基督徒来说，《圣经》就是真知识的起始点。一般来说，1500年内由40位不同作者写成的66卷书，很难找到相同的主题和信息。我们经常看到的是，当一起车祸发生时，在场的十名目击者会在几个小时后描述同一事件。但圣经绝非如此。贯穿圣经的信息非常清晰：我们从《创世记》前三章中看到了种子的形式。简而言之，圣经向我们指明：有一位神，他的正义，美好；他创造了一切，创造了一切美好。神创造人，人背叛神，死亡进入世界。神并不喜悦人成为死亡的囚徒，因此神在圣经里作了一个应许，我们称之为"约"：通过女人的后裔耶稣的诞生，神子民的敌人撒但、罪、死等都被摧毁了。圣经的其余部分是揭示这个简单的救赎信息；圣经是一个救赎的历史事件。这是真的，可信的！任何真心寻求神的人都能找到

传世古籍有哪些难解之谜？

《山海经》是一本著名的传世古籍。西汉时期，刘翔、刘欣和他的儿子首《山海经》整理成文字，并公开出现。他们把这篇文章作为禹治水的记载。到东汉时，王充也这么认为。然而，从更多的信息中得出这种观点是不正确的。书中明确记载了禹、益之后的很多事情，也有叫禹父、引禹言的地方，甚至提到了秦汉时期的一些县名和战国后期的铁。隋朝有人认为这些都是后人自己的话造成的。虽然不知道这是否准确，但至少可以说《山海经》不是禹、益所作。现在学术界认为，《山海经》的材料来源可能比禹、益时代早。一开始是口耳相传，在流传中不断进化，最后在西汉写成文字。所以可以推断作者可能有几个人或者十几个人。《山海经》的突出特点是怪。书中记载了一些古怪的事物和怪物。即使是最早把它的名字载入史册的司马迁，也认为它荒不能上正式场合。而《山海经》一书的定性，古往今来差距较大，差异较大。汉代班固作《汉书》是最早分类划定归属的·《艺文志》，这本书从根据地域、人、物等形状来判断《山海经》中吉凶高贱的形法书的开头。在接下来的很长一段时间里，它被认为是一本经典的地理书。《山海经》在清代学者编辑《四库全书》时，被定义为小说，并说是最古老的小说。当然，这里提到的小说不是今天狭义的小说，而是中国古代广义的小说。与此同时，道教徒们一直把《山海经》作为神仙方士之言，并将其收入《道藏》。进入20世纪后，接受新思想的学者开始用新的眼光考察《山海经》。茅盾认为《山海经》是杂乱无章的神话总集。鲁迅先生在《中国小说史略》的《神话与传说》中，干脆把《山海经》列为古代封建迷信书。有人指出，《山海经》是一本巫术地理书。《山海经》不仅在作者、创作时代和创作意图上有着难以解决的谜团，而且其最初的形式也很难知道。早在南宋，儒家大师朱就指出，《山海经》的文字以前是图画形式，是根据图片写的。清代的胡应麟、杨慎、毕勾也认为《山海经》是《山海经》的文字说明，至今尚未得到证实。今天看到的《山海经》都是《山海经》成书后画的插图。然而，在古籍记载中，关于山海经图的线索经常出现。古代似乎有一幅山海经图。然而，现在人们无法确定山海经图的时代，更不用说它是否真实了。奇怪的《山海经》确实有一个不可分割的谜，它的性质、作者、创作时代和创作意图都需要人们继续探索。