《上古灵活论篇》论摄生保健

上古，即太古，这边重要指的是夏商周曩昔没有笔墨纪录的时期。灵活，并非指的是灵活天真的意思，而是指天赋之真气或天赋之真精，此“灵活”与肾脏所藏的肾精和肾气，有着极其紧密的联络。是以，此“灵活论”夸大怎样摄生保健，与人体的肾脏、肾精、肾气密不行分。

最终一段内里，黄帝总结说：“余闻上古有真人者，提挈天地，驾驭阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四季，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有贤人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形于事，内无头脑之患，以恬愉为务，以得意为功，形体不敝，精力不散，亦可以百数。其次有贤人者，规则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四季，将从上古条约于道，亦可使益寿而有极时。”

这段话讲的重要是：太古期间的人们之中，有醒目善于摄生保健要领的人----真人，他们平常可以或许始终连结真气的丰裕，重要缘故原由是他们明白天然的纪律，可以或许适应天地之间的造化，驾驭服从于天然界阴阳的改变，吐故纳新，精力内守，澹泊虚无，外在的形体肌肉坚固强健，是以他们可以或许拥有恒久的寿命，堪比日月，这便是他们明白摄生之道所得到的裨益之处。

在中古期间，有比真人稍逊的一类人存在----至人。他们心性淳朴，寻求简洁，可以或许适应天然四序春夏秋冬的天气演化，超凡脱俗，保全其精气神，神游于天地之间，其视觉和听觉可以到达八方极远之处，他们可以延伸寿命，形体不衰。

其次，另有一类稍逊于至人的人群----贤人。他们安身立命，处于天地和睦之间，服从工具南北四面八方之“风”，明白操纵本身的欲望与嗜好，无嗔无怒，顺应俗世却差别流合污，明白劳逸联合，机体上不让身材在事情中劳损，精力层面也不受无妄之欲扰乱，平静乐观，悠闲得意，是以他们形体不易朽迈，精力不易耗散,寿命也可以达百岁之年。

另有一种德才兼备的人----贤人。他们明白四季寒暑变迁的纪律，知道适其寒暑，调其阴阳，他们效仿太古真人保养身材，进修昔人的摄生之道，他们也可以延伸其寿命。

总的来说，不管是什么期间的人，只有“法于阴阳，和于法术”，方能年龄百岁，老而不衰。有些人以为讲半天，都是一些很虚无的内容，都没有肾的摄生保健。实在，中心贯串此中的，就有肾脏，天赋的保养之本。养肾在于养精，在于其阴阳的调和。中医以为，人抱病的基础缘故原由在于阴阳失衡，也便是说是阴阳均衡被冲破，人体就显现疾病。肾阴阳的调和，跟人体适应天然外界的阴阳改变纪律有关，春夏养阳，秋冬养阴。再者，保养身心也与肾脏的康健与否紧密相干，心田精力守一，澹泊虚无，不纵欲妄为，则肾精封藏于内，藏而不泄，肾精充盛，则肾气足，肾阴阳温和。倘使纵欲过分，则伤害肾精，肾虚于内，则阴阳均衡失调，简单显现早衰的征象。是以，上古之人摄生夸大心田的调治，即所谓的修身养性，服从天然的改变纪律，顺其势，养己身！

存眷老魔鬼，进修摄生小知识，愿您寿比日月，百岁不衰！