那些年滚瓜烂熟的白话文课文，你还能背出几篇？

泉源：唐诗宋词元曲

《劝学》、《陋室铭》、《师说》、《岳阳楼记》……那些年我们熟记于心的经典古文，你还能背出几篇？“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”……这些名句，你还记得是哪篇古文里的吗？

1

鱼我所欲也

孟子

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。去世亦我所恶，所恶有甚于去世者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不消也？使人之所恶莫甚于去世者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不消也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于去世者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则去世。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我欤？乡为身故而不受，今为宫室之美为之；乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身故而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本旨。

2

生于忧患，去世于愉逸

孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不克不及。

人恒过然后能改，困于心衡于虑尔后作，征于色发于声尔后喻。入则无法家拂士，出则无敌外洋患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而去世于愉逸也。

3

劝学（节选）

荀子

君子曰：学不行以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮认为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之绝笔，不知学问之大也。

吾尝终日而思矣，不如转瞬之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积德成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不克不及十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。

4

桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人网鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，好像如有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，名顿开。地皮平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。此中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率老婆邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔断。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人逐一为具言所闻，皆叹惜。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。其中人语云：“不敷为外人性也。”

既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守，说云云。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，崇高士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

5

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。言笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无文案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

6

马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽著名马，只辱于仆从人之手，骈去世于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不敷，才美不过见，且欲与常马等不行得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不克不及尽其材，鸣之而不克不及通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

7

师说（节选）

韩愈

古之学者必有师。师者，以是传道受业解惑也。人非不学而能者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之贤人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下贤人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。贤人之以是为圣，愚人之以是为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

贤人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故门生不必不如师，师不必贤于门生，闻道有先后，术业有专攻，如是罢了。

8

岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来岁，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，景象万千。此则岳阳楼之大观也，古人之述备矣。但是北通巫峡，南极潇湘，迁客墨客，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山峰潜形；商旅不可，樯倾楫摧；傍晚冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波涛不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞泅水；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则故意旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其乐陶陶者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是何时而乐耶？其必曰“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

9

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，众人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之繁华者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

10

木兰诗

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻心裁声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，羽书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从今替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河滨，不闻爷娘唤女声，但闻黄河道水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴军事机密，关山度若飞。朔气传金柝，冷光照铁衣。将军百战去世，壮士十年归。返来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不消尚书郎；愿驰千里足，送儿还家乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看同伴，同伴皆惊忙：偕行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

11

孔雀东南飞

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄薄暮后，寂寂人定初。“我命绝本日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长分别，倘佯庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬西岳傍。工具植松柏，左右种梧桐。枝枝相笼罩，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，未亡人起徘徊。多谢后代人，戒之慎勿忘！

12

出师表

诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今日下三分，益州疲弊，此诚危险生死之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，广大志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。如有横行霸道及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平旦之理，不宜偏私，使表里异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，因此先帝简拔以遗陛下。愚认为宫中之事，事无巨细，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，明白军事，试用于从前，先帝称之曰能，因此众议举宠为督。愚认为营中之事，悉以咨之，必能使行阵友爱，好坏得所。

亲贤臣，远小人，此先汉以是茂盛也；亲小人，远贤臣，今后汉以是倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息悔恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良去世节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本平民，躬耕于南阳，苟全性命于浊世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣鄙俚，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感谢，遂许先帝以奔走。后值颠覆，受任于败军之际，衔命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣慎重，故临崩寄臣以大事也。奉命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南边已定，兵甲已足，当奖率全军，北定中原，庶竭驽钝，攘锄奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣以是报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进效忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不堪受恩感谢。

今当阔别，临表涕泣，不知所言。

13

醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山川之间也。山川之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而山洞暝，晦明改变者，山间之朝暮也。野芳发而暗香，佳木秀而繁阴，风霜朴直，水落而石出者，山间之四季也。朝而往，暮而归，四季之景差别，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不停者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交织，起坐而喧嚣者，众宾欢也。苍颜鹤发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而斜阳在山，人影散乱，太守归而来宾从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。