那些年滚瓜烂熟的白话文课文,你还能背出几篇?

2022-11-15 13:17:05 作者:温柔只给意中人
导读:那些年倒背如流的文言文课文,你还能背出几篇?,来源:唐诗宋词元曲 《劝学》、《陋室铭》、《师说》、《岳阳楼记》……那些年我们熟记于心的经典古文,你还能背出几篇?“不积跬步,无...
化学老师直言 把这40页基础背的 滚瓜烂熟 ,保你高三次次90分

泉源:唐诗宋词元曲

《劝学》、《陋室铭》、《师说》、《岳阳楼记》……那些年我们熟记于心的经典古文,你还能背出几篇?“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”、“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”……这些名句,你还记得是哪篇古文里的吗?

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1

鱼我所欲也

孟子

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不行得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。去世亦我所恶,所恶有甚于去世者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不消也?使人之所恶莫甚于去世者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不消也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于去世者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则去世。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识贫乏者得我欤?乡为身故而不受,今为宫室之美为之;乡为身故而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身故而不受,今为所识贫乏者得我而为之:是亦不行以已乎?此之谓失其本旨。

2

生于忧患,去世于愉逸

孟子

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,以是动心忍性,曾益其所不克不及。

人恒过然后能改,困于心衡于虑尔后作,征于色发于声尔后喻。入则无法家拂士,出则无敌外洋患者,国恒亡。

然后知生于忧患,而去世于愉逸也。

3

劝学(节选)

荀子

君子曰:学不行以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮认为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之绝笔,不知学问之大也。

吾尝终日而思矣,不如转瞬之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积德成德,而神明得意,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不克不及十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;坚持不懈,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮鬼域,专心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄予者,专心躁也。

4

桃花源记

陶渊明

晋太元中,武陵人网鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,好像如有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,名顿开。地皮平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。此中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率老婆邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人隔断。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为具言所闻,皆叹惜。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。其中人语云:“不敷为外人性也。”

既出,得其船,便扶向路,到处志之。及郡下,诣太守,说云云。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

南阳刘子骥,崇高士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。

5

陋室铭

刘禹锡

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。言笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无文案之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

6

马说

韩愈

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽著名马,只辱于仆从人之手,骈去世于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不敷,才美不过见,且欲与常马等不行得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不克不及尽其材,鸣之而不克不及通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

7

师说(节选)

韩愈

古之学者必有师。师者,以是传道受业解惑也。人非不学而能者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之贤人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下贤人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。贤人之以是为圣,愚人之以是为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

贤人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故门生不必不如师,师不必贤于门生,闻道有先后,术业有专攻,如是罢了。

8

岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越来岁,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,景象万千。此则岳阳楼之大观也,古人之述备矣。但是北通巫峡,南极潇湘,迁客墨客,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山峰潜形;商旅不可,樯倾楫摧;傍晚冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景明,波涛不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞泅水;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则故意旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其乐陶陶者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。但是何时而乐耶?其必曰“天赋下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人,吾谁与归?

9

爱莲说

周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,众人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不行亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之繁华者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

10

木兰诗

唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻心裁声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵,羽书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从今替爷征。东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。

旦辞爷娘去,暮宿黄河滨,不闻爷娘唤女声,但闻黄河道水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴军事机密,关山度若飞。朔气传金柝,冷光照铁衣。将军百战去世,壮士十年归。返来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不消尚书郎;愿驰千里足,送儿还家乡。

爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖花黄。出门看同伴,同伴皆惊忙:偕行十二年,不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?

11

孔雀东南飞

其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄薄暮后,寂寂人定初。“我命绝本日,魂去尸长留!”揽裙脱丝履,举身赴清池。

府吏闻此事,心知长分别,倘佯庭树下,自挂东南枝。

两家求合葬,合葬西岳傍。工具植松柏,左右种梧桐。枝枝相笼罩,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,未亡人起徘徊。多谢后代人,戒之慎勿忘!

12

出师表

诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂,今日下三分,益州疲弊,此诚危险生死之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,广大志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也

宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。如有横行霸道及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平旦之理,不宜偏私,使表里异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,因此先帝简拔以遗陛下。愚认为宫中之事,事无巨细,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。

将军向宠,性行淑均,明白军事,试用于从前,先帝称之曰能,因此众议举宠为督。愚认为营中之事,悉以咨之,必能使行阵友爱,好坏得所。

亲贤臣,远小人,此先汉以是茂盛也;亲小人,远贤臣,今后汉以是倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息悔恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良去世节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

臣本平民,躬耕于南阳,苟全性命于浊世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣鄙俚,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感谢,遂许先帝以奔走。后值颠覆,受任于败军之际,衔命于危难之间,尔来二十有一年矣。

先帝知臣慎重,故临崩寄臣以大事也。奉命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南边已定,兵甲已足,当奖率全军,北定中原,庶竭驽钝,攘锄奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣以是报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进效忠言,则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不堪受恩感谢。

今当阔别,临表涕泣,不知所言。

13

醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山川之间也。山川之乐,得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开,云归而山洞暝,晦明改变者,山间之朝暮也。野芳发而暗香,佳木秀而繁阴,风霜朴直,水落而石出者,山间之四季也。朝而往,暮而归,四季之景差别,而乐亦无穷也。

至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不停者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而喧嚣者,众宾欢也。苍颜鹤发,颓然乎其间者,太守醉也。

已而斜阳在山,人影散乱,太守归而来宾从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

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