四海八荒 你春节祭的是哪路大神？

爆仗声中一岁除，东风送暖入屠苏。春节的到临，标记着子牛新年的起始。人们在亲友聚会、走亲探友之余，另有一件紧张的事要办，那便是“敬神”。中国事个多神的国度，民间在春节有祭奠灶神、门神、财神、玉皇大帝等的年俗，此中财神是最受接待的神祇之一。
小同伴们祭奠了这么多年的财神爷，究竟他是谁呢？

财神爷

四海八荒 财神齐聚
春节时期，“接财神”无疑是人气最旺的民风之一。人们祭拜财神时，会发觉财神每每会变脸，烧一样的香，拜纷歧样的财神，小同伴们一脸懵。懵归懵，拜归拜，心诚则灵。民间信奉财神，始于宋金，成于明清。实在，财神共有九位，分别是居中的王亥、东方的比干、南边的柴荣、西方的关公、北方的赵公明等五位大神，别的，另有西南的端木赐、东北的李诡祖、东南的范蠡、西北的刘海蟾等四路神仙，此中赵公明、关公和比干名气最大，拥趸浩繁。
不但云云，财神还分文武，文财神由比干、范蠡等文官继承，武财神则由赵公明、关公等武将负担。在这些人物身上折射出人们对财神的代价取向。关公代表了“信义”，范蠡代表了“才智”，赵公明和比干代表了“公平”，有木有觉得到马上炸裂的正能量？

李诡祖，是中百姓间信奉的一位财神

在前苏联列宁格勒，中国粹者发觉了宋金时期的“增福相公”木版年画像，这是迄今为止发觉年月最早的财神年画。画中的增福相公是北魏曲梁（治所今河北永年东南）县令李诡祖。据《三续淄川县志》纪录，李诡祖“孝文帝时，任曲梁令”，任内“敦行教养，与民苏息”，厥后积劳成疾，任中病卒，本地黎民“怀其德，立庙尸祝之”。
人们感念李诡祖的恩惠，称他是太白金星下凡。后唐明宗李嗣源深受熏染，封李诡祖为“神君增福相公”，元朝时再追封他为“福善平施公”。在这场自下而上的造神活动中，李诡祖身穿红袍、面带笑颜、手执金宝的形象深入民气，成为资历最深的财神爷，还和福星、禄星、寿星和喜神同列，化身为吉利好运的“五福”。

赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅

九位财神中，赵公明的履历最为传奇。东晋干宝的《搜神记》中，赵公明是专索性命的天帝三大干将之一。南梁陶弘景所著的《真诰》中，他成了“司土下冢中之事, 掌五方之气的五方诸神之一”。时至明朝，《画图三教源流搜神大全》中赵公明化身为瘟神，妥妥的恶神形象。明朝文学家王世贞所著的《列仙全传》里，他再次出任鬼帅。
同样是明朝，赵公明开始了由恶向善的逆袭。明朝古籍《历代神仙通鉴》，玄门张天师封赵公明为“正一玄坛元帅”，授命镇守玄坛。专司人间趋善、谢功、谢过以及冥顽不化之人。真正让赵公明洗脱恶名的是明朝许仲琳写的《封神演义》，书中的赵公明因助桀为虐被杀身亡，后被元始天尊封为“金龙快意正一龙虎玄坛真君”。
赵公明可以或许乐成洗白，还托了部下的四位神使的福，他们是招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财青鸟使陈九公、亨通仙官姚少司四神。光看名头，就能领会到这四位大神吐露出深厚的财运。在四神的助力下，赵公明弯道超车，坐享财神。

关羽（160－220年），本字永生，后改字云长

关公，本来是蜀国的一员上将，因自豪轻敌，兵败被杀。在《三国演义》中，他跟随刘备，实诚的表现, 千里寻兄，是仁的表现, 华阴放曹，是义的表现, 单人独马，是信的表现。正因云云，释教和玄门对关公推许倍至，统治阶层也积极追封，加上种种社会气力的火上浇油，关公渐渐被神化，各行各业争相将其尊为祖师爷。
明朝洪武年间，为了改进边塞的经济条件，朝廷实验开中制。晋商顺势崛起。他们推行“诚”、“信”、“义”、“仁”的贸易准则，与关公的品行完善符合，是以，晋商天然而然将关公视为财神，常年祭奠，各地贩子纷纷效仿。关公的神职营业范畴从祖师爷跨界为财神。赞扬他是万能型大神，一点儿也不外分。

端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡（古同子赣），以字行

提及端木赐，人们大概会很生疏，不外他的字却非常著名。端木赐，字子贡，孔门十哲之一，孔子曾赞扬他是“瑚琏之器”。小同伴们是不是有名顿开的赶脚啊！端木赐不但谈锋出众，还才气杰出，曾担当过鲁国和卫国的相国。
孔子坦言：“赐不奉命，而货殖焉，臆则屡中。”依附敏锐的贸易意识，端木赐从事鲁卫之间的贸易商业，奠基了名噪临时的富豪职位地方。司马迁在《史记·货殖传记》中夸耀“赐(子贡)最为饶益”。在贩子被列为“四民”之末的古代，能得到这么正面的评价实属不易。
再看范蠡，他关心越王勾践卧薪尝胆，积贮气力，击败了吴王夫差，成绩越国霸业。功成名就之后，他弃官从商，携玉人西施渡海来到齐国，从事农业和贸易，“致产数十万”。难能难得的是范蠡三次做生意，三次散尽家财，最终，他定居宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”，终老平生。
端木赐和范蠡的雷同之处在于两人都有从政的履历，通过做生意积存了巨额财宝，是后代贩子崇敬的“超等欧巴”。端木赐提出了“君子爱财，取之有道”的财宝观，是儒商文化的突出代表。范蠡以超群的做生意本领赚取了丰盛的利润，有“商圣”之誉，他频频散尽家财的义举，是古代善士的良好范例。

范蠡（公元前536年—公元前448年）

其他财神中，王亥开始发明白牛车，开创了贸易商业的先河，被尊为“华商始祖”。比干原为商纣王的叔叔，因不满纣王的荒淫无道，摘心明志，广受好评。世宗柴荣鼎力大举推动中原经济，加强后周气力，得到了后代的承认和敬重。刘海蟾留有“刘海戏金蟾，步步钓款项”的传奇，被推上了财神的宝座。
财神信奉的进展强大，和期间前进有着紧密的干系。自西汉以来，传统儒家头脑监禁了统治者的头脑，拦阻了社会迈进的脚步。直到明朝，正统儒家文化受到实际和看法的严重挑衅，头脑家王阳明显确提出了“四民异业而同道”的看法。宰相张居正也主见:“商通有无, 农力本穑, 商不得通有无以利农, 则农病 ;农不得利本穑以资商, 则商病。”在这种配景下，财神信奉渐渐形成一种文化征象，传播至今，长期弥新。

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