被忘记的春节雅事：岁朝图

岁朝季节，中国人素有拜年祈福的雅兴，自古以来，从宫廷到民间，人们或依天地造化插花，或以吉利之语、吉利之图开笔，遂有“岁朝清供”和“岁朝图”，春意盎然，生气希望四溢，亲朋间相互奉送，表达新年的高兴和祝愿。
这临时节的节令画，另有雪景山川。雪是冬季的精灵。人们爱雪盼雪，怎能不以笔墨图画刻画这眼中抑或心中干净而光明的天下？

王未-江天暮雪（图片泉源于聚镁Art0X）

古代民俗大抵可分为民风和宫俗，民风系城乡黎民商定俗成的节日习俗，宫俗每每来自民间，但考究场面，品级鲜亮。一年中最隆重的节日莫过于春节，朝野上下最惹人注目标是大量的艺术运动，如从事音乐、戏曲和美术运动来迎贺新年。
古代朝野在新年到来之际，最紧张的美术运动便是作画祈运求福。这在明代已经形成了一种特有的年画题材——岁朝图。“岁朝”为一年之始的正月月朔，以岁朝为主题的绘画大抵有三类，即刻画祈福、孝道以及体现人们在岁朝之日的喜庆运动，涉及花鸟、人物和山川三大画科。其绘画的制作要领有两种，其一用翰墨和色彩绘制成卷轴画，其二在木板上用笔绘、刀刻、纸印成木版年画。

明代陈洪绶《岁朝清供》轴

岁朝图出现的都是优美的事物，寄意吉利。这类绘画的设色寻求喜庆明快，构图丰裕饱满，与年节喜庆的氛围相顺应。为祈盼新年风调雨顺、生存安康，画家每每借物件的谐音来表达祈福的愿望，形成了相对牢固的造型说话和体现程式，如画四个柿子和快意，意即“事事快意”；画喜鹊登上梅枝，意为“兴高采烈”；画红枣、笙、桂圆、童子，希望“早生贵子”等，将中国的谐音文化体现得极为富厚和形象，通过物品的名称谐音、民风寄意祝愿新年。

明代李士达《岁朝村庆图》轴（局部）

民间祈祝新年的运动越发生存化，如明末苏州画家李士达曾作《岁朝村庆图》轴，作者是万历二年（1574）的进士，是晚明存眷社会和百姓的文人画家。该图绘于万历戊午（1618），在已往的一年，江南一带躲过了种种大的天然灾难，画家刻画了苏州墟落黎民正月月朔俭朴的居家生存：孩子们在燃放爆仗、敲锣打鼓，雅士们在观赏字画，老者在吃茶叙旧、贺年探友，一派除旧迎新的喜气景色，意在期盼天下升平、生存稳固。

清 郎世宁、沈源、周鲲、丁观鹏 《弘历雪景行乐图》

清代，以绘画奉养内廷的意大利布道士画家郎世宁受到这一题材的深刻影响，他使用泰西画写实的特性，联合传统的线描和设色体现岁朝时期的人物运动，如他与宫廷其他画家合绘的《弘历雪景行乐图》轴，属于体现传统孝道的家庆图，作者刻画了乾隆天子弘历在新年之初与后代团圆的家庭氛围。在后宫天井的敞轩里，弘历手持快意危坐在交椅上，年龄稍大的后代娴静地侍立一旁，一个小皇子在敬献寿桃，小一些的孩子在燃放爆仗……全图在核心透视中展现出一派高兴祥和的节日氛围。该图绘于乾隆天子登位的第三年（1738），在已往方才完结的一年里，弘历相继减免了台浙湘桂鄂川赣等地的税赋，在江西开炉铸钱，还筑海堤、浚运河，初得誉于天下，画中乾隆天子的心情是满满的自大和微微的满意。郎世宁画了很多这类题材，如《乾隆帝岁朝行乐图》轴等，这些作品画幅都很大，均为奉旨之作，每年龄初之时，宫里都要吊挂往年绘制的这类图画，供皇室观赏，以求友爱兴盛。

清 爱新觉罗弘历《岁朝图》

清宫画岁朝题材的代表画家是乾隆天子。其《岁朝图》有御笔六韵诗，可知这是弘历在甲戌（1754）为其母崇庆皇太后钮祜禄氏举行的新年盛宴上恭绘的新作，虽是用文人画高雅的墨笔绘制，但节日氛围油然而生。画家画了柏树枝、磨盘柿子和横卧着的长快意，取意“百事常快意”，还绘有万年轻和松果等，盛开的梅花表示了呈画的季候，祈祝63岁的皇太后长命万年。

清代吴昌硕《岁朝清供图》轴

清供本是文人书桌上的雅玩和合时花果等，在正月月朔每每要摆上冬季开放的花草。清末海派画家代表人物吴昌硕等人，将岁朝清供题材引向更为高雅和清俊的格调，如在他挥写的清雅之作《岁朝清供图》轴中，怪石两侧的瓶罐里分别盛着梅花和水仙，桌上摆放着兰草盆，另有水仙头、柿子、香柚等花果，寄意安全繁华，清雅的翰墨带有金石般线条的韵律，行笔凝重妥当，全无迟涩之痕，设色简便高雅，绝无浮艳之气。
古代绘画在节日的喧闹喜庆中展现出无穷的审美魅力，使今人深刻领会到先贤的品德精力和传统文化英华，这是升华欢度传统节日的意义之地点。

何巍耸-乱山残雪夜（图片泉源于聚镁Art0X）

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