文庙即孔庙，又称先师庙、役夫庙、圣庙等，是祭奠孔子和讲学传道的场合。自公元前 478 年以孔子故居三间立庙开始，到清朝末期，天下已有文庙1500多座。

哈尔滨的文庙，兴建于1926年。当时，颠末五四新文化活动的打击，孔子和传统儒家头脑早已不复从前作为中国官方意识形态的职位地方。然而为何偏偏是在此时要在哈尔滨建起一座与其时国内的头脑潮水扞格难入的修建？这就跟早期哈尔滨猛烈的中外文化碰撞有着深刻的联络。

文化主导权之争

19世纪末，哈尔滨由于俄国人构筑中东铁路而鼓起。在20世纪20 年月后，随着沙俄政权的完蛋和俄国内战的发作，中国渐渐收回了把握在俄国人手里的法律、警员、地皮、邮政等权利。然而俄国人已经在哈尔滨谋划多年，这座都会无论是修建气势派头，照旧市政治理、文化教诲等方面，俄国文化氛围依旧浓郁。

圣索菲亚教堂——哈尔滨的标记性修建

俄国的设置装备摆设者们很看重对都会地区功效的结构处置惩罚，以圣尼古拉教堂为中间的不规章放射广场出现出一种独具匠心的动态气势派头，向四周工具南北以及西北、东北辐射出6条路面，在其四周连续构筑了莫斯科阛阓（今黑龙江省博物馆）、秋林俱乐部（今哈尔滨市少年宫）等他乡气势派头修建；而教堂南侧则与哈尔滨老火车站遥相呼应，连为一线。假如从空中俯视，尼古拉教堂更是非常奇妙地镶嵌在以工具新市街（今大直街）和南北车站街（今赤军街）组成的庞大路面十字架的中间，使恰当时整个哈尔滨都处在东正教十字架的隐瞒之下。换个角度说，这种唯一无二的景色，不克不及不说是哈尔滨城建和宗教文化在汗青上的一个“异景”。这一异景的另一个作用，便是它在不知不觉中通报着一个信息：哈尔滨与中国人、中国文化没有什么干系，它是属于俄国人的。

哈尔滨中间大街

作为其时东北地域的最高主座的张学良也痛感哈尔滨过于俄罗斯化，缺乏中华民族特色，于是力求在视觉上为这座都会打上鲜亮的中国文化标记。张学良和其他有识之士盼望借文庙的构筑弘扬民族文化，引发人民的爱国激情亲切，要进一步建立中国人对付哈尔滨的操纵权和影响力，减弱哈尔滨的俄国或欧洲气氛。之以是要选择构筑“孔庙”，也是由于孔子学说一向是中国传统文化的主流，是历代中国当局的重要意识形态。孔子和儒家学说在中华民族中的无可置疑的高贵职位地方，使得人们信赖，文庙等中国传统修建是悠长的中国汗青和民族特色最简洁、最直观、最出色、最让中国人喜闻乐见的承载者和表达者。没有什么修建能比文庙更得当哈尔滨突显中国特色和中国象征。

“龙脉之争”

1926年，在其时东省格外区行政主座张焕相、继任主座张景惠的提倡实行下，中外人士和当局募捐集资银币73万多元，由吴县人陆士基主持设计，在哈尔滨市区内构筑了宏伟壮丽、气概广大、华丽堂皇的哈尔滨文庙。

依据哈尔滨的地方史志所纪录，圣尼古拉教堂地点的南岗区大直街因地处高岗，被哈尔滨人视为关乎当地兴衰的“龙脉”、“龙脊”。作为哈尔滨俄国人最紧张的精力中间的圣尼古拉教堂，就建在“龙脊”的中间。圣母歇息教堂又建在大直街的最东端。这就让一些中国人以为，俄国人的教堂坏了中国人的风水。于是，设置装备摆设者在文庙的选址题目上，也是费尽心血，特地请了“风水大家”辅导，重复估算丈量，终极定在了南岗的东部，即“卧龙”的龙头之处。一条大直街横贯高岗的头与尾。在街北面已建筑了极乐寺（哈尔滨别的一处紧张的中国式修建），街南面的文庙建成后，寺与庙如同给卧龙安上了双眼。同时，根据中国传统的风水说法，太阳从东边升起，故东居上方、西为下方，文庙和极乐寺一路，扼住了通往西方的风水。也寄意中华传统文化肯定在西方外来文化之上。

哈尔滨极乐寺

1924 年9月28日极乐寺开光之日，便成了哈尔滨人抱龙头、压龙尾、保风水的谷旦良辰。文庙于 1926 年10月10日（中华民国的国庆日）在哈尔滨新城区圣尼古拉教堂广场进行了隆重的开工典礼。同时，这一天也是中国人第一次在哈尔滨俄国人掌控的圣尼古拉教堂广场公然主持盛典，其象征意义不容轻忽。

张学良将军撰《哈尔滨文庙碑记》碑

最初，苏联中东铁路政府对付这场中俄之间文化辩论，接纳了对中国政府的抵抗态度。他们阻挡张学良使用铁路的资金设置装备摆设庙宇，又试图要求把安排给构筑孔庙的资金，以划一数目立室给哈尔滨俄罗斯人的文化设置装备摆设。对此，中国政府没有答理。只管云云，苏联方面终极照旧为构筑庙宇捐钱，而没有对峙要求立室。俄罗斯人的东方研究会、状师协会等也自动捐钱，但是也有些“俄国人的企业，无论是否情愿，也都要捐钱”。

文化扎根

哈尔滨文庙的建筑采纳了“大祀”的规格，历时3年，于1929年完工。文庙占地 90 亩，中国传统文化的特性在此被相称好地表现出来：修建布局三进院落，以大成殿为中间，南北形成一条中轴线。从南真个影壁墙（万仞宫墙、屏垣）向北，经泮池、泮桥（状元桥）、棂星门、孔子行教像、大成门至二院大成殿形成热潮，最终扫尾于三院的崇圣祠。工具牌坊、东官署、西官署、宰牲亭、神厨、祭器库、乐器库、乡贤祠、名宦祠、金声门、玉振门、张学良将军所撰《哈尔滨文庙碑记》碑、《东省格外区创建哈尔滨文庙碑志》碑等平衡、对称坐落在中轴线两侧。周围环以黄琉璃瓦顶红墙，结构严谨，犬牙交错，金碧光辉。

文庙万仞宫墙

文庙设置装备摆设构造方不吝重金从外地运来最上等的修建质料，如河北生产的成吨重的汉白玉，江苏生产的彩绘颜料等。听说有 100 匹马因远程跋涉拉运石材而累去世在途中。文庙主体上的修建物，利用了我国最高贵的“黄琉璃瓦”，即“皇顶”，屋顶也利用了最高品级的“庑殿顶”与“重檐庑殿顶”，彩绘为清代制造的布局繁密、大面积沥粉贴金，即金线大点金的“金龙和玺”彩绘。两侧配殿用了“灰陶瓦”、“绿琉璃瓦”，屋顶为“歇山顶”、“卷棚悬山式”，彩绘为“旋子彩绘”、“雅五墨”、“苏式彩绘”等。

大成殿

文庙的修建气势派头与寻求直入云霄的哥特式修建、寻求宇宙与穹顶合一的拜占庭式修建，完全差别。高15米主殿大成殿神圣尊严、气概特殊，远远地高于位于其周边的俄国人坟场教堂和俄国犹太人坟场祷告所。正是云云，哈尔滨文庙很好地担负起彰显中国文化的任务。换言之，它具备了如下特点：“第一，文庙转达了一个可以瞥见和显着的中国气势派头，它利用中国传统的修建美学，使得在哈尔滨遍布俄罗斯洋葱头式和中欧混淆巴洛克式修建的大街上，中国派头的修建分外夺目；第二，这座修建地点的地理位置，使得它的紧张性凌驾了它的体量；第三，它的资金泉源和推动者，是哈尔滨地方当局和非当局构造的精英人物，以及那些哈尔滨四周对付中国文化有着猛烈认同感的地方精英人物。”

文庙的祭孔典礼

文庙的构筑，不但是对浩繁西式修建在哈尔滨统治职位地方的一次革命，并且对付增强本地中国人的凝集力也具有紧张意义。在文庙（以及更早建成的极乐寺）的设置装备摆设历程中，差别阶级的中国人，如传统的释教信徒、祭奠孔子的都会市民、知识分子，以及受到西方影响的门生，固然在人生观和代价观上有很大差异，但是他们都不谋而合地认同中国文化，而不是俄罗斯文化。

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