平常典礼的惊人气力，纷歧是科学，我们讲讲迷信的认知
典礼有很多差别的情势，活着界各地的文化中都有实践，但为什么它们成为我们生存中云云紧张的一部门？
当人类学家马林诺夫斯基在 20 世纪初访问巴布亚新几内亚的特罗布里恩群岛时，他细致到渔民在出海之前会做的经心预备。他们会警惕地用玄色、赤色和白色的油漆涂上他们的独木舟，一边念着咒语。船会用木棍敲打，船头会沾上赭石，海员会用贝壳装饰他们的手臂。
马林诺夫斯基记载了岛民在冒险出海前会进行的一长串典礼和典礼。但是当渔民出海到周边安静的泻湖时，他们并没有利用这些典礼。马林诺夫斯基得出结论，岛民举行的“邪术”典礼是为了关心他们应对平静洋不行猜测的威力。
厥后的人类学家细致到，天下其他地域的渔民，比方在德克萨斯州墨西哥湾沿岸从事深海网鱼的渔民和英国东安格利亚的漂泊网鱼船主，也偏向于迷信和典礼，以关心他们应对不确定性。以及他们职业的伤害。
但有证据评释，早在 20 世纪之前，典礼就已经存在。人类典礼实践的最早例子之一被以为是在南非博茨瓦纳的一个窟窿中镌刻一条蟒蛇，其汗青可以追溯到 70,000 年前。窟窿中数以千计的石矛头被以为是在典礼中被废弃的，此中一些是用数百英里外的红石经心镌刻而成的。做出这一发觉的考古学家以为，粉碎矛头是对蟒蛇举行典礼性捐躯的一部门。
但是为什么典礼会被利用这么永劫间？
生理学家将典礼界说为“预界说的一系列象征性行动，通常以情势和重复为特性，缺乏直接的东西目标”。研究确定了典礼的三个要素。起首，它由牢固一连产生的举动构成——一个接一个——并以情势和重复为代表。其次，举动具有象征意义，最终，这些典礼化的举动通常没有显着的有效目标。
典礼在我们的平常生存中每每产生。人们信赖我们依据我们的代价观形成典礼。比方，具有基督教代价观的人将他们的婴儿定名为精力重生的象征。
但典礼不但仅是关心我们实现我们的代价观。它们也大概让我们不那么发急。典礼实践有助于为不确定的将来带来必然水平的可猜测性。依据科学家的说法，它们让我们的大脑信赖恒常性和可猜测性是“反抗不确定性和发急的典礼缓冲”。
研究评释，典礼的发急淘汰作用险些实用于任何高压事情。在一项有味的试验中，研究职员指示参加者实行一项诱发发急的使命——在生疏人眼前演唱歌曲。参加者被分成两组，此中一组要求事先辈行一项典礼（包罗在他们创作的图纸上撒盐）。第二组被见告他们只必要平静地坐着。
丈量参加者的心率、发急感和歌曲体现，以确定发急程度。哈佛商学院会商、构造和市场部分卖力人弗朗西斯卡吉诺说：“完成典礼的参加者唱歌更好，心率显着低落。
在另一项涉及 75 名毛里求斯印度教妇女的研究中，要求参加者预备演讲以供专家评估，从而激发了他们的发急。全部参加者都配备了心率监测器，并要求在试验开始和完结时完成观察。在完成第二次观察之前，一些参加者被送到本地的寺院举行典礼，而别的的则被要求坐下来放松。
在第一次观察中，两组陈诉的发急水平相似。然而，在第二次观察之后，举行典礼的参加者自我陈诉的发急程度较低。心率读数还证明，实行典礼性举动的参加者生理发急较低。
活动生理学家还提出，赛前典礼可认为活动员带来利益，比方更好的实行力和大概低落发急程度。据报道，拉斐尔·纳达尔 (Rafael Nadal) 是 20 个大满贯单打冠军头衔的得主，据报道，他在每场竞赛前都市利用险些同样多的典礼。在他 2012 年的自传《拉法：我的故事》中，纳达尔解说说，他的典礼是“一种让本身置身于竞赛中的方法，让我的四周情况与我在脑海中追求的秩序相立室。”
趁便说一句，典礼的范例彷佛与淘汰发急无关。吉诺增补说，“纵然是简洁的典礼也大概非常有用”。抵牾的是，研究评释，涉及痛苦悲伤、损害或创伤的典礼大概对实行这些典礼的人具有某种生理上风。比方，火行者在到场了这种典礼性的苦难后陈诉了更高的幸福感。
另有一些迹象评释，典礼也可以关心我们应对生存中一些最具挑衅性的时期，比方伤心时。
生命闭幕的典礼可以制造的去世亡，亲人之间更强的联络。在 2014 年的一项研究中，研究职员发觉，举行小我私家典礼的参加者的伤心水平较低，比方每周为去世者洗车。当我们履历掉时，我们每每会感触失去操纵，以是典礼被用来制造某种秩序以重新得到操纵或许并不惊奇。
只管有许多利益，但是，典礼也有一些缺点。
更令人不安的是，一些门生团体或部队内部流行的暴虐的入会典礼等团体典礼举动，如凌辱，是极其有害的。凌辱通常涉及贬低和羞耻提倡人，而且在少少数情形下导致去世亡。 防备凌辱的研究发觉，要打击这种有害的群体典礼，就必要致力于文化厘革。
总的来说，研究评释，无论黑白正式的、世俗的、小我私家的照旧基于团体的，典礼都市对我们的幸福孕育发生积极影响。鉴于典礼具有缓解压力的特性。以是，假如在你本身生存中碰到压力或许是在事情中做演讲、到场测验或举行困难对话之前。 就像特罗布里恩群岛的渔民一样，他们可以关心您为火线波涛汹涌的大海做好预备。
