明朗上河乱世去 昔人怎样过明朗节？

原标题：明朗上河盛世去 昔人怎么过明朗节？

明朗节既是一个骨气，也是一个节日，“物至此时，皆以洁齐而明朗矣”。明朗祭祖自周朝开始，到唐朝成为官方节日，宋朝极盛，元朝多从本俗，明朝把明朗列为“时享”，历经清朝、民国，一向到本日，一向保存着明朗祭扫、怀远追祖的传统。

唐朝的明朗节

明朗祭祖，慎终追远，对付器重孝道的中国人来说“丧祭之礼立，则孝慈着”。《传》曰：“礼者，天地之序也。”唐玄宗时，明朗祭祖正式成为五礼之一：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”。“五礼之序，以吉礼为首”，明朗节的祭礼属于吉礼。《礼》曰：“化人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”

唐代宗曩昔，明朗节与寒食节连在一路。寒食节三天之后是明朗节。唐代宗令“自今今后，寒食同明朗”，寒食节与明朗节合而为一，并渐渐为明朗节所代替。这是《唐会要》的纪录。

明朗祭祖，另有戴柳的习俗。明朗戴柳是从唐高宗传播下来的。《岁时百问》：“至明朗戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。今盖师其遗意也。”

祭奠先人之后，明朗节的娱乐运动也很富厚。

明朗春游，游春。杜甫《明朗诗》形貌唐代宗大历五年长沙明朗节游春的喧闹场景：“着处繁华矜这天，长沙千人万人出。渡头翠柳艳妖冶，争道朱蹄骄啮膝。”

明朗节蹴鞠，便是踢足球。墨客王维的《寒食城东即事》一诗中对足球赛举行了形貌：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”唐朝民风开放，女子也踢足球。韦庄的“内宫初赐明朗火，上相闲分白打钱”，王建的“殿前铺设双方楼，寒食宫人步打球”，形貌的都是宫女踢足球的场景。

有资料可查的明朗节最有味的竞赛当是明朗节宫廷里的拔河竞赛。《唐语林》纪录了一次如许的拔河竞赛，七个宰相和两个驸马在东边，三个宰相和邱将军在西边，八比四，东边不出不测的赢了。

观众是天子下诏请来的：“令中书门下供奉官五品以上、文武官三品以上，并诸学士等，自芳林门入，集于戏班球场”，天子本人也带着皇后和公主来观战。输了的西边很不平气。上奏皇上说这竞赛很不公正，要重新来，皇上不许，西边照旧输了。一场拔河竞赛也要上奏天子要求重新裁定，做到了宰相也是童心未泯啊。

明朗节也荡秋千。唐玄宗称荡秋千为“半仙之戏”，正因明朗季节到处有人在玩秋千，因而又将它称为秋千节。清院本的《明朗上河图》中可见到人家天井里的“秋千”。“半仙之戏”一向游戏到明朝：“自前明以来，此风久革，不复有半仙之戏矣。”

明朗节的诗词中也有表达省墓祭奠的悲伤，不外现实上更多的诗词表达的是干净光明的优美心情。

唐朝初年时寒食节和明朗节放假四天，到了贞元年间增添到七天。到了宋朝，明朗节根本代替寒食节，仍旧放假七天，这在传统社会是放假时间最长的节日了。

宋朝的明朗节

明朗节在宋朝最为盛大，《明朗上河图》是明朗节盛况的过细入微的写实。北宋时，明朗节在冬至后的一百零五天，是一个隆重的节日。《东京梦华录》纪录，东京宫城朱雀门外近东的迎祥池“夹岸垂杨，菰蒲莲荷，凫雁泅水其间，桥亭台榭，棋布相峙。”在每年的明朗节今天让一般黎民进来烧香嬉戏一天。

寒食节前的一天称作“炊熟”，用面做成飞燕，用柳条串起来插在门框上，叫做“子推燕”。女孩子满了十五岁，在当时是成人了，女子的成人典礼“及笄礼”在明朗节这一天进行，明朗节也是女子成人节了。

从明朗今后三天都是出城上坟的日子，但因此明朗今天是正日子。

通常新坟都在这一天祭扫，“妇人淡妆素衣，提携后代，酒壶肴罍”。

布衣上坟多用枣姜豉。都城的人到郊区去，祭扫之后趁便远足。田野喧闹得像都会一样，在绿树下、园林中，排列杯盘，相互劝吃，处处都是城里来的男女老小。人们都带着枣、炊饼、泥偶和失刀、名花异果、田野游戏的玩具、鸭卵鸡雏，谓之“门外土仪”。肩舆用杨柳杂花装满轿顶，从四面垂下来。要在郊野玩一成天，晚上才归去“缓入毂下，夕阳御柳；醉归院落，明月梨花”。民生富裕，节拍迟钝，老黎民有充足的时间享受生存。

明朗固然有节日食品，坊市上开始卖稠饧、麦糕、乳酪、乳饼之类的。

最壮丽的是皇室的明朗节祭拜。宫中提前五天和派宫人去祭奠皇陵，追随去祭奠皇陵的人都穿着紫衫、白绢、三角子青色绑腿，都是官方提供的衣裳。紫衫白绢青布，何等雅致的配色。祭奠所用食品是麦糕稠饧。宗室嫡亲也分别去祭奠皇陵。宋朝皇陵在河南巩县，间隔都城开封百里之遥，如许一来皇室的明朗节要连续月余了。

宫中让阉人在阁门上用榆木钻火，先辈者赐金碗、绢三匹。赏赏给臣僚庞大的烛炬，正所谓“钻燧改火”者，即此时也。方才钻出来的火称为“天火”，吉祥非常。由于明朗节之前的寒食节禁火，是以这一天天子会赏给密切的大臣们“新火”，便是方才钻出来的天火。

宫中还派人去庙宇道观祭奠宫人的坟，参加祭奠的人都穿着节日的艳服，车轿装饰着美丽珠宝，绣扇双遮，纱笼前导，典礼隆重盛大，念书人和黎民都到门前来寓目。纸马铺用纸折叠成阁楼摆在当街。

宫中另有名为“摔脚”的侍卫军军乐演出。“诸军禁卫，各成步队，跨马作乐四出，谓之‘摔脚’。其旗旌鲜亮，军容富丽，人马精锐，又别为一景也。”

其时中原的民俗也影响到了辽国：“辽俗最重明朗，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以玩耍为乐。”

关于明朗节，另有苏东坡梦中得诗的故事。苏东坡在杭州时，与道潜僧人交好，一天夜里梦见道潜带着一首《吃茶》诗来见他，醒来后只记得两句：“寒食明朗都过了，石泉槐火临时新。”苏东坡在梦中问他，明朗节火当然是新的，为什么水也是新的呢？道潜答复说：“明朗节民风淘井，以是水也是新的。”

宋朝的明朗节承继了唐朝戴柳的习俗，家家用柳条插在门上，叫做“柳眼”。有诗云：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。”柳条上要加枣。大概大枣可辟邪，“大枣烧烟熏床下，能辟蚤”。

这一天，收支城门的车马险些阻塞了城门，田野的名园花园、湖里的彩舟画舫，另有龙舟可以欣赏，到处是行乐的人群。彤霞映水，月挂柳梢，歌韵清圆，乐声洪亮，晚间尚犹未绝。男跨雕鞍，女乘花轿，序次入城。又使童仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹竿等物归家，以馈亲友邻里。

元明清朝的明朗节

元朝的明朗节是朝廷的一个紧张的节祭，用牲来祭奠。《元史》纪录：“节祭元日、明朗、蕤宾、重阳、冬至、忌日。其祭物，常祭以蔬果，节祭忌日用牲。”

明朝时，除了宗庙宗族祭奠之外，明朗节还要设厉坛祭奠那些无人祭奠的幽灵，让他们有所归依，不出来做厉鬼，致人抱病。《年龄传》曰：“鬼有所归，乃不为厉。”厉鬼作祟，人则抱病。《士丧礼》：“疾病祷于厉”。

明朝方才创建的洪武二年，朱元璋采取学士陶安等言，制定了宗庙之祭的时享制度。“春以明朗，夏以端午，秋以中元，冬以冬至。岁除如旧。”《祭法》对祭奠的级别也做了辨别：王祭泰厉，诸侯祭公厉，医生祭族厉。《郑注》说，汉朝时民间有祭奠厉鬼的传统，厥后缓缓疏弃了。洪武三年开始设立厉坛祭奠无祀鬼神。在都门进行泰厉，每年的明朗以及十月月朔派官员去祭奠。提前七天见告都门的城隍。到了祭日今天，在厉坛上设城隍的神位，无人祭奠的鬼神位于厉坛下的工具，用三只羊、三只猪和三石饭米。

诸侯祭国厉、府州祭郡厉、县祭邑厉，都在城北设坛，一年两次和都门一样。里社则祭乡厉。厥后又增添了七月十五的祭奠。

明《帝京风景略》载：明朗节的时间，男女都出城去省墓，提着、挑着祭奠的工具，肩舆和顿时都挂满了祭奠的物品。路上满满的都是祭奠的行人和轿马。祭拜的、给坟头上酒的、哭的、给墓除草填土的、烧纸钱的。哭完了，就到风物美丽的地方找一棵树坐下来，兴尽方归。

清朝的明朗承继了前代的传统。皇室以时享祭奠皇陵。

道光年间的《清嘉录》纪录了苏州周边的明朗节习俗，清朝时依旧门前插柳，头上戴柳。上坟多用青棕、熟藕，给去世的亲人烧纸锭。虎邱郡设厉坛，同时祭奠城隍和诸路土谷神和其他神仙。游人骈集，名为看会。

儿童对着鹊巢做米饭，称作野火米饭，也是相沿了宋朝钻火的遗风。

上坟之后游春赏花，把明朗节过得热喧闹闹的。

在祭厉坛之外，成书于乾隆年间的《帝京岁时纪胜》还纪录了明朗节的赦孤和济孤的慈善运动。广宁门外的普济堂收养外地的孑立无依的老人、病人，育婴堂收养弃婴，明朗节今天两堂收殓田野的遗体和婴儿的遗体入葬大概火葬，并请人超度，叫做赦孤。模仿前朝的厉坛，祭祀厉鬼。在神位边傍列孤魂，叫做济孤魂会。

《清嘉录》纪录了其时的放鹞子的明朗节游戏。“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘明朗放断鹞’之谚。”明朗后，东风辞了季候，无法再放鹞子。都城人带着鹞子去祭扫，省墓之后就在坟前放鹞子。把灾祸疾病写在鹞子上，等鹞子升到天空中时，就剪断鹞子线，盼望鹞子在这个洁齐的日子带走全部的秽气。鹞子的做工极尽精致，琉璃厂的上等鹞子几两银子一个。此时明朗的游戏，鹞子凌驾了秋千的主导职位地方。

固然《明朗上河图》中刻画的盛况不再，明朗祭祖踏春的传统依旧传播至今。明朗节到了，春天就真的来了。