神仙打斗～实假天师

玄门创教祖师，祖天师张陵白天飞升后，其子张衡继任天师，张衡被后代玄门称为“嗣天师”，张衡继位后，闭门谢客，足不出户，后代《道藏》中说：嗣师闭门苦读祖天师张陵著的《老子想尔注》，大修道家寂静无为之术。

实在是张衡娶了个如花似玉的妻子卢氏，每天和卢氏在屋子里造小人儿玩儿，修炼的是房啥术，卢氏先后生下了张鲁、张卫、张愧、张玉兰，嗣师张衡不问世事，天然有人弥补权利空缺，这小我私家便是张修，张修固然也姓张，但与天师家属没有血缘干系。

张修全权署理了五斗米道的治理，在教内开始整理头脑教诲，教内门生可否纯熟背诵《老子五千言》，也便是《品德经》，成为稽核玄门门生是否及格的硬性指标，五斗米道从疏松的状态，酿成为一个治理精密的宗教构造。

这时间东汉帝国已经开始由盛转衰，元兴元年（公元105年）十仲春十二日汉和帝去世后，方才满百天的刘隆继位，天子照旧个婴儿，太后称制、外戚干政瓜熟蒂落，皇权缺失，外戚、阉人、士族（儒家）的权利失去制衡，均衡的场合排场被彻底冲破，东汉政权权利失衡，各方权势的斗争开始了血腥化。

通常小天子成年后，为了夺回本身的权利，只能寄托本身身边阉人夺权，一轮接一轮的权利争取，不是阉人灭了外戚，便是外戚直接灭了小天子，随手捎带上阉人，皇权沉溺堕落为外戚、士族权利的对立。

到了东汉末年，倚赖皇权的阉人的权利已经到了可以废立天子的职位地方，这引起代表儒家的士族的不满，于是儒家士族每每与外戚联手，打击阉人团体，这不但威胁了阉人团体，也威胁了天子的权利，东汉大乱。

上层权斗的效果是天子、阉人、外戚、士族大家自危，东汉朝局动荡不胜，倒霉的天然起首是民间黎民，东汉国力大损，外乱频起，胡人纷纷反叛，东汉帝国大乱。

祖天师张陵创教之初，就明显白白的已经给予给了玄门的政治野心，“青龙、白虎”都是皇家御用、专用的图腾，道家黄老之术的显现，本便是为政权办事的一套治国的政治头脑理论，张陵把江西云锦山改名为“龙虎山”，是有深层、深刻的缘故原由的，那是道家对政权盼望的体现。

题内话：道家、玄门对政权的盼望与野心，被不久之后一个建国天子看得清清晰楚，订定了打击、限定玄门的执法，从今玄门被各代政权打压了近千年，这个天子便是曹丕。

汉灵帝光和七年，公元184年，信奉老庄之道的巨鹿豪强张角，以“平静道”教首的名义招呼教民发难，号称“彼苍（东汉）已去世，黄天（平静道）当立，岁在甲子，天下大吉。”，从者数十万，史称“黄巾之乱”。

远在巴蜀布道的张修闻迅，不甘厥后，率五斗米道信徒，构成部队，打击汉中太守苏固，匆忙构造起来的五斗米道军是一伙乌合之众，没颠末军事练习，天然打不外正规军，敏捷被苏固击破，张修逃回巴郡，陆续流传五斗米道。

公元188年，汉室宗亲刘焉上表朝廷，谓四方多事，缘故原由在刺史权轻，东汉朝廷遂改部门刺史为州牧，使刺史成为一州军政的长吏、太守的直接上级，东汉州、郡、县的三级建制自此形成，职权下移，埋下了汉末军阀盘据的祸端。

刘焉是个聪慧人，看出东汉帝国大厦将倾，早做缱绻，上书朝廷自请交州（今越南境内）牧，想要躲避世乱，在到差的途中，受侍中董扶的奉劝，说益州有天子之气，刘焉想到蜀地富庶，又依天险，易守难攻，于是打起盘据蜀地的主意。

于是刘焉上表朝廷，参劾益州刺史卻俭贪欲成性、大事剥削财物，自请益州牧，朝廷于因此刘焉为监军青鸟使、益州牧，封阳城侯，命刘焉前去益州逮捕卻俭，此时益州内，门路欠亨，刘焉被阻在荆州东境。

蜀地平静道黄巾军首领马相做乱，杀了益州刺史卻俭，在绵竹称帝，没几日被益州从事贾龙击败身故，贾龙迎刘焉入蜀，刘焉把治所设在绵竹。

刘焉入蜀，面临战乱才平的益州乱局，起首要办理的便是盛行蜀地数十年，教众数目巨大的“五斗米道”。

这年五斗米道“嗣师”张衡已经“白天飞升”十年了，张衡享年八十岁，接替天师之位的是他的宗子张鲁，而五斗米道真正把握实权的是《道藏》中谁人隐身人~张修，第三代天师张鲁只是部署。