对“玄学”的辨析思索

本日头条上对“玄学”的界说为：“是指对天下素质的研究。”而我们在上学时对玄学的界说为：“是与辩证法相对孕育发生的天下观和要领论，是伶仃的静止的单方面的对待事物的要领”。而玄学的中文泉源则是《易经.系辞》：“形而上者谓之道，行而下者谓之器”。到这里许多人终究照旧搞不清晰什么是“玄学”，以是我们应该跳出“玄学”的观点，以生存的履历来对“形而上”与“形而下”举行区分。我以为形而下是指我们的客观天下及其延伸范畴，是必要我们的规律头脑所面临的内容；而形而上是我们的主观天下及其延伸范畴，是必要用我们的情绪头脑去面临的内容。两者有素质的区别，并且通常在统一件事变上有着截然相反的原理。我们可以举一些例子。

经济学的有用主义导致了其为“形而下”的属性，经济学的根本道理之一：供求干系决订价格，从而衍生出了“物以稀为贵”的原理。一块铁和一块黄金，由于在地球数目上的差别，导致了代价的庞大差距。而在“形而上”的天下里倒是“物以多为贵”，比方手机的利用代价，只有利用的人数越多他的代价才越高，假如全天下只有一小我私家利用手机那么这个手机根本是没代价的。我以为我们如今所利用的“本日头条”，也是切合“物以多为贵”道理的，也是在“形而上”的范畴里。在中国的教诲范畴，有些家长和老师很愚蠢，通常只有“形而下”的头脑，重点存眷的内容是孩子进修的内容和进修时间的是非，以为一个孩子越是进修时间长，越是做题多，进修结果就会越好，效果反而让孩子孕育发生了厌学的感情。而一些聪慧的老师和家长，则善于运用“形而上”的头脑，重点存眷的是孩子的进修兴趣和人生志向，让孩子从小发愤，有目的，自主去进修和苏息。我们通常看到那些进修好的孩子，也都是很有生存情趣，也擅于玩耍和活动，并非是成天坐在那边一向进修的孩子。在人类情感的范畴，“爱”在“形而下”的天下里的体现是自私的，如男女之间的爱，意味着“占据”，假如你爱我，你就不行以再爱别人，不然便是不品德的。但在“形而上”的天下里，爱倒是“被通报的”，意味着“眷注”，就像歌词里唱到的“只要大家都献出一点爱，我们的天下将变得更优美”。用这种头脑阐发，我们生存中许多的征象都在“形而下”和”形而上”的天下里有着素质的区别。我们的身材在“形而下”的天下里渐渐灭亡，而我们的精力（正如我如今写的这篇文章），却在“形而上”的天下里得以储存。男女完婚后，原先形而下的“荷尔蒙之爱”在渐渐褪去的同时，作为形而上的“亲情之爱”却渐渐诞生了出来。“形而上”的中医在人伤风发热后，给病人服用的是温热的药以发汗降温治病，而”行而下”的西医倒是通过严寒的液体来降温治病的。人类物质文明在“形而下”的天下里在渐渐取得光辉，人类的精力文明却在”形而上”的天下里渐渐黯淡。

“形而上”与“形而下”的天下云云差别，乃至完全相反。这又怎样做解呢？终极照旧要回到我们中国人的传统头脑才有最好的解说。《易经》所谓：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，而之后的老子说：“反者道之动也”。形而下的器从诞生的一刻起，“形而上”的道，便开启了对其否认的模式。从这点了解中国道家“物极必反”和“阴阳转化”的原理，是不是就更清楚和明白了呢？“因祸得福，焉知祸福”。许多人试图从实际的物理天下征象否认老子的“反者道之动”的根本精力，殊不知此原理之精力，是创建在对”形而下”的头脑规律与“形而上”的情绪规律举行两个天下的区分，才气去论证的。只是这种区分，是必要用才智才气捕获到的。（完）

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