“楼兰遗民”的神奇面纱

早在公元500年左右,古楼兰王国一夜之间在中国史乘上神奇消逝了,浩繁遗民也同时“失落”。他们究竟去了那边?多年来这一向是个难明之谜。1998年春节事后,突然重新疆传出一条“爆炸性”消息:人们在大漠边沿的米兰,发觉了原属楼兰王国臣民的古罗布泊人后代!他们真是谜一样的“楼兰遗民”吗?

掀开中国舆图,在新疆南部,有一块充满斑点的硕大空缺区。这里没有城镇乡村的圆点,没有河川溪流的绿线,这便是总面积与韩国相称的特大荒原罗布泊湖畔。

楼兰王国为西域36国中的有名古国,立国700余年。它国力富强时期领土宽阔,东起古阳光,西至塔克拉玛干戈壁南缘尼雅河边,南自阿尔金山,北到哈密。是西域一个闻名的“城廓之国”,有生齿1400万,可谓是一泱泱大国。汉朝曾在此设西域长史府。三国、两晋时,划归凉州(今甘肃武威)刺史统领。

深居欧亚大陆要地本地的楼兰王国,为国际间的经济来往发挥过紧张作用。驼队从这里把中国的丝绸、茶叶和瓷器等带到西方,再把欧洲的黄金、玻璃器皿和银器带到东方。特别的地理位置,使它成为中西文化集合之地。这里不但楼兰人本身开创了楼兰的汗青,形成了绚烂的罗布泊文化,更紧张的是它团结和流传了陈腐的黄河文化、恒河文化和古希腊文化,在人类明前进史上留下了浓墨重彩的一页。

据史料纪录,2000年前,罗布泊湖滨的楼兰王国绿树成荫,芳草萋萋,境内的丛林鸟禽翩翩。公元3世纪后,流入罗布泊的塔里木河卑鄙河床被风沙淤塞,改道南流。楼兰绿洲因得不到水源灌溉,绿洲被戈壁吞噬,草木枯去世,部门生齿迁徙。加上公元500年左右被单独国所灭,楼兰王国终极神奇消逝。

中国社会科学院文学研究所杨镰研究员颠末实地观察后以为,废弃于20世纪20年月的阿不旦渔村,即是古“楼兰遗民”的最终聚拢地。据观察,罗布泊古海面积有2万多平方公里。从前碧波万顷,水草连天,鱼虾肥沃,水鸟密布。杨镰以为,在罗布泊湖畔,始终生存着一支以渔猎为生的民族,他们是随着罗布泊的不停“飘移”而转到这里定居的,他们在此至少生存了200年,是“楼兰古国”的最终遗民。

据史料纪录,19世纪末,20世纪初,俄国探险家普尔热瓦尔斯基和天下闻名探险家瑞典人斯文赫丁都到过阿不旦渔村,并雇佣村民查找古城遗址,他们受到罗布泊人首领昆齐康的热忱欢迎。随后,只管一些中外考古事情者找到了楼兰王国遗址,并发觉大量文物及号称“楼兰玉人”的干尸等,但除了阿不旦渔村的村民外,人们再没见过楼兰王国的任何遗民。以是,专家们同等以为,这个神奇的阿不旦渔村,便是古楼兰遗民的最终聚拢地。

那么这个渔村厥后是怎样废弃的?人们为何要脱离本身漂亮的故里远走异乡?他们究竟去了那边?这一向是人们存眷的核心。

随着观察的不停深入,在地处塔克拉玛干大戈壁边沿的米兰,人们见到了生存在这里的三位百岁以上的老人:鸟兹曼尼雅孜、亚森尼雅孜,以及热合曼阿不拉。

据乌兹曼尼雅孜老人讲,当年他们居住的阿不旦渔村,是罗布泊西南岸、靠着米兰河的一个渔村。村民们每每乘着用胡杨木凿就的独木舟沿米兰河北下,到罗布泊去捕鱼。其时,阿不旦渔村的村民们过着自给自足,险些与世阻遏的安静生存。他们寄托网鱼和猎杀野鸭为生,并将多余的鱼鸭晒干贮存。除别的,他们还放牧,以羊为主,也有牛。但买来的牛放养一段时间后便成了“野牛”,要颠末打猎才气吃上牛肉。

最让这位老人难忘的是其时他们捕捉最多、最爱吃的新疆大头鱼。他说这种鱼头较大,头扁平,身材呈梭形略侧扁,胸部没有鳞,普通长约1米,体重达40~50公斤,举措非常威猛。这种鱼肉质丰腴适口,炖出来的汤白得像牛奶,肉像豆腐,颤微微的非常诱人。占有关专家先容,新疆大头鱼曾是生存在喀喇和淖、喀喇库勒以及阿不旦渔村等地的古罗布泊人的重要食粮。这个“家人们族”由于其时不吃五谷,只靠网鱼过日子,以是被称作“吃鱼民族”。

别的两名“楼兰遗民”热合曼阿不拉和亚森尼雅孜先容,他们的先人其时吃大头鱼不消油盐,只用净水煮着吃,偶然也从一种叫香浦的植物上釆浦草花粉熬汤一路喝。因这种汤营养和保健代价很高,以至本地显现了不少百岁老人。厥后这种土著鱼种渐渐引起了外界的极大存眷和兴趣,尤其一些西方探险家到罗布泊观察后,使新疆大头鱼的隽誉一下就传到了外洋。它的食用和科学代价,被传得像《西纪行》中的唐僧肉普通。

鸟兹曼尼孜子记得他小的时间,罗布泊湖水波连天,一望无际。每每能看到成群的鹅鸭在碧湖里玩耍,鹤鹳游渡水沼觅食。每当年龄转移之时,常有几百种候鸟在这里栖息。厥后因为注入罗布泊的孔雀河和塔里木河改道,罗布泊湖渐渐干枯,阿不旦渔村网鱼日渐困难。他18岁那年,一场稀有的瘟疫突击了整个乡村,全村100多户住民被迫全部迁往阿尔金山脚的米兰、若羌、洛浦等地。这场“忽然突击”,使这个“桃花源”似的阿不旦渔村,终极彻底疏弃了。

从如今的情形看来,每年七八月间,阿尔金山冰雪溶解,泛滥的大水在戈壁里冲洗出一条条淤泥地带,年永日久生长起一片片胡杨林;丛生着茂密的矮芦苇、红柳、骆驼刺一类的沙生植物,组成一块块与黄沙竞存的周遭数公里的“绿色飞地”。这些古罗布泊人子女,为了活命,带领老婆后代,赶着牛羊,骑着骆驼逃离疫区后,就在这些“绿色飞地”上定居了下来。他们阔别凡间,过着极其关闭的生存。

罗布泊人间代以网鱼为生,以是在大漠上种粮生存,对他们来说的确是无法想象。

饥饿的严峻威胁,逼着他们在一块块“飞地”上开辟种粮。这些“楼兰遗民”回想说,那些日子的确不胜回顾。开始禾苗常被风沙掩埋,偶然天一下雨地上就显现一层白花花的盐碱,且这层“外壳”坚固无比,庄稼基础无法成活。不外厥后颠末多年的高兴,他们在找水、挖渠、拓荒、播种、防沙、治碱等方面,最终探索出了一套完备的履历。他们含辛茹苦后,苞谷、小麦等先后试种乐成。在这块荒原上,人们像生命力极强的胡杨普通,历经风雨总算坚韧地生存了下来。

这些“楼兰遗民”民俗淳朴,路不拾遗,夜不闭户。他们对客人非常热忱,日子再困难也要倾其全部来招待。盛大些的还要从几里外邀来邻居,夜晩燃起篝火,烤上整只肥羊。女仆人穿着闪闪发亮的银元扣饰的“葵尔拉克”(有领无袖的连衫裙),不绝地周旋在客人之间;男仆人弹升引沙枣木和羊肠线制作的热瓦甫,唱着婉转的民歌向客人祝愿。男男女女围火吃喝、舞蹈,彻夜达旦。

严格的戈壁生存培养了他们高峻矫健的体魄、勇猛蛮横的性格和崇尚勇武、富于捐躯的精力。这些来自阿不旦渔村“楼兰遗民”,年轻人只身敢与大漠上凶狠的野猪屠杀;七八岁的孩子就敢外出放羊;八九十岁的老人依旧坚齿满口,须发浓黑,终日劳作不辍。百岁老人,不在少数。他们善于在绵延升沉的沙丘间疾行和远程跋涉,善识足迹。

有关专家以为,散居各地的阿不旦渔村村民,是本世纪探险史的仆人和证人,而他们大多已是百岁,对他们的专题观察迫不及待。值得光荣的是,现在一些科学事情者、考古学家和消息记者等,已赶往该地域观察。或许在楼兰神奇失落背后,还隐蔽着更多的隐秘。或许还会有平地一声雷的新发觉,让我们拭目以待。