转变人生的一件事、一本书、一场争辩

人生很长，但决定性的迁移转变点只有几个。

举影响我人生的三个例子吧，一件事，一本书，一场争辩。

一

上学念书的时间，我一向是很顺很欢乐的，结果好因缘好，厥后碰到了一个很大的打击，这个不幸的变乱转变了我人生的轨迹，也转变了我对人的了解，让我终身难以忘记。

简洁说吧，我最要好的朋侪，出卖了我，打我的小陈诉，差点把我毁了。当时候的我真黑白常抱负、纯洁，对人无条件地信任，做梦也想不到会产生如许的事，更想不到如许的事出于好朋侪之手，这个幻灭真是太大，太忽然。

但，最大的幻灭还不是来自这个突如其来的叛逆自己。事变产生今后，敏捷传出去，由于我完满是无辜的受害者，四周的其他同砚全部站在我一边，纷纷责备密告者，慰藉我，更有人信誓旦旦地当着我的面说：要与密告者绝交。

这些话语是我其时的最大慰藉：纵然我蒙受云云不公，我照旧信赖人间自有公正在，密告者害人也必将害己，身败名裂，为本身丑陋的举动支付惨重的价钱。

然而，我错了。才过了几天，我就发觉同砚们已经把这件事忘得精光，并且对他们与密告者的干系没有产生任何影响，与曩昔一样一路玩得很快乐。

发觉这一点，才是对我最锥心砭骨的打击。本来，我的幸福不是别人的幸福，我的损害不是别人的损害，我的冤屈不是别人的冤屈。我铭心镂骨的，在别人只不外是过眼云烟。那么，公理安在，天理安在？

这个怨念到了厥后读《红楼梦》的时间才得到化解。第30回写宝玉看到一个女孩在地上痴痴地画“蔷”字，连下雨都不知。到36回宝玉才知道女孩是龄官，请她唱曲子不愿唱，又眼见他和贾蔷的风景，悟到“蔷”的意思。更悟到不是全部女孩的眼泪都为他流，各人只能得各人的眼泪。这是中国文学中一个稀有的自我意识的生长，一个“去中间化”的历程，一个乔伊斯式的“顿悟”场景。我也是以想开了，我不是天下的中间，我只是本身的中间，没有来由要别人围着你转，为你而喜，为你而悲，为你而愤慨。公理也是如许：公理是存在的，但并非存在于别人的眼里，而是存在于本身的内心。

履历过微博之后，对这个题目有了更深的感觉。好比上微博之前，觉得本身在别人眼前具有一个精良的形象，上了微博之后，才知道另有那么多人讨厌本身。这也是看到了更完备的图画。没有人是天下的中间。

二

上大学的时间，读到英国人类学家莫里斯的《裸猿》，三观全毁，非常震惊。他从动物的角度来观察人类举动，放眼望去，人类社会就酿成了一个庞大的动物园：大概你脚蹬贝路帝，身着路易威登，手持iPhone手机，但是在肩膀上扛着的那颗头，和茹毛饮血的原始人没有什么两样。

《裸猿》是莫里斯花了四个星期就写出来的，不免粗糙。雷同的看法，近几年又热门起来，并且越发富厚精致，颇有设置装备摆设性的结果。进化生理学、认知科学、基因研究等范畴的研究评释：当代人大脑的功效实在是用来办理在史前期间所碰到的题目。人类基因进化迟钝，远远跟不上期间的脚步，而许多受基因制约的举动，如暴力、惧怕、激动、冒险等，在原始社会可以吃得开，在当代社会却每每会带来负面的作用。

如许说来，许多我们以为不行思议的人类举动就好解说了，这是来自史前就已定型的基因。好比今日有许多毫无须要的暴力，但在谁人年月，干失竞争敌手，是取得夫妇和生存资源的越发简洁、高效，因而也便是最为理性的举动。想想我们慓悍、凶蛮而又可怜的先人，恒久与狼共舞，情况恶劣，食品稀有，时时刻刻都生存在庞大的危险之中，身上不造就一点“冒险神经”，那是无论怎样都混不下去的。

1万多年前，人类完结了原始的游牧生存，开始定居下来，生存产生了排山倒海的巨变。但是这个改变来得太快，我们的基因还来不及作相应的调解。基因学家以为，就人而言，良性基因突变约莫必要2万－20万年才会显现而且扩散。

当我们照旧山公的时间，拳头最大胳臂最粗的猴王可以得到最多最漂亮的女山公，由于这可以包管小山公可以得到最多的食品、爱护和存活的时机。依据Dawkins的理论，爱贪官、爱大款是基因决定的，和山公一样，都是为了确保基因（子女）的最大化，这是有公道性的。但是基因有盲目标地方，由于人类社会与猴族已有差别。好比大款贪官大概基础就不让性朋友生孩子。大概生了也基础不认不哺育。也便是说，大款贪官未必能像猴王那样提供最好的基因，也未必能对子女提供最好的爱护和哺育。

那我们就注定了要恒久与兽偕行吗？不是的，挽救之道就在于大脑的进修功效。人的神经网络并不是形成之后就刻舟求剑的，人脑可以或许通过变更未经利用的神经元“更新”神经保持，以创建新的神经通路。换句话说，天赋落伍的大脑功效，可以靠后天的进修来补充和革新，而这是人之为人最奇特的本领，也是人不停逾越原始落伍的基因、不停逾越自我的最大盼望地点。

莫里斯的看法曾引起猛烈讨厌，实在重视我们身上的动物性，正是为了促人戒备，让我们可以更好地逾越它，而不是被它所支配。

三

几年前，我上了微博。迄今为止，微博对我最大的转变和影响，是韩方一战。我由于支持韩寒，劳绩了有生以来最多的误会、唾骂、污蔑。我也充实领教了在“证据”“客观”“理性”“规律”这些牛逼闪闪的招牌下面，一坨坨的污蔑、诡辩、主观、偏执、断章取义。

假如有一万小我私家下刻意要从一小我私家的言谈私信笔墨中查找错漏、抵牾、分歧语法例范、或头脑题目，那必然可以找到，对任何人都云云。在前网络期间，这有很大困难，除非动用国度呆板，搞专案组，这便是文革。在网络期间，团体找碴十拿九稳，只要发动粉丝翅膀。欲加之罪，何患无辞。

但我是学文学的，知道文学里什么都大概，文学的天下不是实际的天下，包罗种种修辞、浮夸、假造、反语，不克不及逐一对应，也不克不及用“科学”的方法来索隐，以致“测谎”。我也知道作家身上什么情形都市显现（包罗不肯谈、不记得本身作品）。我还知道人的影象的不行靠，用一小我私家语言前后的纷歧致来“证伪”是最无耻的事变。更不消说韩寒任性随心的气势派头，在被体制款式化的人看来，都是“毛病”。

略微懂一点文学的人都知道，迄今对韩寒“代笔”的全部阐发，谬妄绝伦，只能骗骗生手，没有一样可以或许建立。我喜爱的是韩寒的博客，对他的小说评价不高，但我绝不信赖“代笔”控告。这种信托，来自我多年来对韩寒笔墨气势派头的熟习，来自我对青年文化的观看。

另有，我很巧恰好了解一些直接的要害证人，这些证人见证了韩寒从最早的《三重门》，到新观点作文大赛的全历程，一向到韩寒的身高。这些来自差别渠道切身打仗韩寒的人，完全否认了外界那些凭空捏造、为所欲为而“规律推论”。

最早我们说真理越辩越清晰，如今看来，事变基础没有这么简洁，在更多的时间，真理越辩越糊涂。真理是相对的，每小我私家都有每小我私家的真理。到最终，所谓真理，实在照旧本身的荣誉。这一点，尼采早就论证得非常深刻。

这也让我深悟小平“不争辩”的理论的深刻寄义。许多论争都酿成了自我确认，以我证我，自我轮回，屁股决定脑壳。如许下来，劳绩的不是真理，而是更大的裂缝和愤恨。在大多数情形下，争辩是毫偶然义的，在中国尤其云云。懂的人天然懂，不懂的或装糊涂的你说一万遍也没用。

原来，对话与辩说是设置装备摆设理性的紧张关键，也是让人走出非理性，走出动物性的紧张通道。但是，反讽的是，我们恰好又在争辩中重新走回了非理性，这在网络的论争的暴力性话语中体现得非常猛烈。韩寒变乱，让我真正知道人何等简单被煽惑、误导、忽悠、激愤，让我知原理性的设置装备摆设是何等困难，人与人的相同是何等不易，人的理智又是何等简单失去。这用上面所说的进化生理学的理论也能解说。归根到人照旧群聚的动物，一旦选择了一个阵营，就很简单刚强封闭与另一阵营对话的统统大概。逾越态度是最难也是最珍贵的。

我们依旧非常必要理性，但我们也比从前越发知原理性的困难。在通往理性的门路上，我们必要更多对实情的敬重，对他人的敬重，对自我态度的逾越。