修止有什么利益？大概修止有什么用？

每小我私家都要修行，为什么？修行有什么用吗？

我是一个有用主义者，固然我也是一个抱负主义者。

但是用明白话说，抱负能当饭吃吗？抱负很饱满，实际很骨感！

有人以为，实际的波折让许多人避世，修行不外是失败者躲避的一种方法。

我说，这种看法黑白常错误的！

什么是实际，我们每天履历的统统，你能相识它的素质吗？

当我们劝告别人担当实际的时间，其素质便是实际是已经产生过的究竟，无法变动！

好比某小我私家的运气，人生活着最大的狐疑便是，实际为何不是根据“我”的想法举行的。

我说，实际现实上是根据“人们”的想法举行的，不切合抱负的实在是你试图转变它。

比方，你早上买了一天的菜，但是中午接到一个德律风，说有个朋侪来看你，效果你到饭馆宴请你的朋侪，你买的菜不克不及放到来日诰日，晚上要吃失两顿的，又嫌多。

假如把这种题目套用到我们生掷中的方方面面，那么，这个抵牾就形成了人的运气的题目。

如许，很直接的方法便是，有人，大概某种学说，某种宗教，辅导家人们，你们修行吧，修行而且禁欲，没有了欲望，也就没有了苦恼。

假如如许，我们实际的生存，现在我们享用的统统不就没有存在的须要了？

正如人们无法同一对实际素质的了解，人们也无法同一对欲望的界说。

我以为欲望有两种，大概说欲望有两个阶段，第一是头脑的欲望，一种是实际的欲望。

怎么了解？好比食色性也，对付异性的理想，人的差别年事阶段是差别的，并且，富厚这种理想的泉源也许多，好比艺术，影视，文学，乃至包罗同龄人的交换。这个阶段没有涉及详细的人物，它的体现出来的我们能了解的都是头脑上的。

而当你碰到让你动心的谁人人，然后你接纳举措去得到对方的好感 ，这个阶段便是实际的。

为何初恋恋人，每每难成家属？

初恋包罗了太多抱负的身分大概本能的身分，当人们履历了更多的人生今后，真实生存的考量就渐渐据有了上风。

但是我以为，欲望实在也是一种实际，换个说法，欲望是实际的某种体现方法。

好比，我们饿了，必要用饭，饿的觉得从何而来？固然是我们的身材发出了信号，然后，我们又进一步去想吃什么。

身材是实际存在的，没有了身材，就不会有饿的觉得，更不会有食品的图像显现在我们的脑海。

以是，相识实际，而且把握实际的素质，是我们修行的条件条件！

明确了这一点，你连忙对市道市情上的各式各样的传播让你转变运气的，转变头脑的种种理论，说教心存疑虑。由于许多人传播的要领实在便是让你戒失身材那么谬妄，种种禁欲的方法不会让你劳绩欢乐，只会让你的天下越发扭曲，越发幸福，由于这些理论的动身点都是让你去转变某种实际，以便得到他们以为的精力上特别的体验，而实际是无法转变的。

那我们能转变什么？

修行便是如许一种要领，它让你转变实际动身的出发点。

怎么了解？比方，上班的交通东西和门路的干系，骑车，步辇儿，公交，私人车等等。为了让上班的历程切合你的某个偏好，差别的交通东西和门路就会有差别的本钱和时间斲丧。

假如我说，你的选择偏好与你的修行有关，你会不会以为很惊奇？

我不是神奇主义者，不以为修行是一种让你异于凡人的特别存在。为了让你毫不勉强的担当它就把它说的超乎平常，乃至拥有某种超本领。

真正的修行能让人在平常生存中轻松的应付种种题目，不会被种种苦恼所困扰，这便是修行的一重境地，而更高的境地是什么？

只要你不执着于转变实际，你会领会到的。