汗青上的唐朝是怎样管留门生的？

近来山大为留门生提供伴读、招募25名志愿者照看受伤的留门生上了热搜，厚待留门生实在在我国高校很广泛，汗青上的唐朝对留门生等量齐观，大概能给我们许多启发。

唐代政治、经济、文化空前繁荣，对交际往非常频仍，一度形成了“万国朝宗”的场合排场。与此相对应，唐朝与外邦的教诲交换也日渐频仍，列国不停调派留门生赴唐习业，唐朝在吸收和治理留门生方面也形成了较为完备的制度。

那么来唐朝留学有多难？

一、唐朝对留门生著名额限定，不是你想来就能来的

因为唐朝对外开放，以是人们会以为唐朝是不限定留门生名额的，不管几多通通吸收。这实在是一个错觉，唐朝对留门生的名额有严厉限定，并不是想来就能来的。

大唐的最高学府叫国子监，下设六馆，相称于六大专业，分别是国子、太学、四门、书馆、律馆和算馆，险些涵盖了其时全部行业。

唐太宗时期，国子监只设在长安，到了唐高宗，洛阳也开了分校，前者叫西监，后者叫东监。

大唐盛世，万国来朝。

来大唐的外国人，根本有四类：做生意、使团、和尚，以及留门生。此中，和尚也是来进修释教的，可以叫做留学僧。长安慈恩寺大雁塔，这是其时天下上的释教最高学府，它最着名的校长，叫唐玄奘。

留门生来唐朝前要颠末国内严厉的筛选，尔后一定经官偏向唐朝礼部提出申请，得到答应后方可获准，而他们根本上是随使节团一道前来的，以是向唐朝调派留门生对付他们来说是一件非常紧张的交际礼节。据《儒学传序》纪录：“高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长，亦遣子弟入于国粹之内......八千余人，济济洋洋焉，儒学之盛，古昔未之有也。”这段纪录里有四个字“诸国酋长”，也便是说，来的都是种种王子、高干子弟，非富即贵，落伍国度的平头黎民，是没有时机来大唐留学的。

如许的“诸国酋宗子弟”来留学，是不是可以低落尺度了呢？

并没有。大唐对外招生制度，照旧很严。入学结果太差，直接拒收。

而唐朝给他们的名额也不是刻舟求剑的，这从国子监六门生额的改变便可以看出。据《旧唐书》纪录，在贞观时期，国子监六学门生共有8000余人，此中唐朝本国粹生为3260人，外国留门生靠近5000人，占比为60%左右，这是唐朝最高的时期。

但随着唐朝国力的阑珊，国子监六学的名额随之急剧淘汰。据《唐会要》纪录，到元和年间，总数只有650人，这一数字根本维持到唐朝死亡，与贞观时期相比大幅度缩水。而这650人中还包罗唐朝本国粹生，以是留门生名额天然受到严厉的限定。

二、漂洋过海去留学

以调派留门生最多的日本为例，那些颠末稽核选拔，有幸入选的留学职员，来唐朝要面对一个多月的“海漂”生存磨练，可否过关得老天爷说了算。当时候日本的帆海技能还非常有限。遣唐使团若碰上狂风巨浪，船队轻则偏离航路被刮到别处，重则船毁人亡。

逃过海难，安全登岸，就想一鼓作气直奔长安——不可！

在大唐领土上远行，得持有当局开具的交通文书——“公验”，上面写明身份和行程等信息，雷同今日的护照和签证。以是遣唐使团刚一登岸，就得向本地官府报备。州刺史会一边摆设留宿，同时向长安报告请示。只有等长安的诏令返回，使团拿到“公验”，才气脱离口岸，前去长安，路途都市有公役护送，用度都由唐朝当局负担。然而并不是使团全部人，都能进长安城——为包管治安，进城人数受严厉限定。船载而来的遣唐使步队，偶然多达五百多号人，但终极能进长安的，只有官员和留学职员三四十人。像水手、杂役这些侍从，只能留守海港，待使节办完差事再一路返航。这时期少则几个月，多的要等上好几年。

到了长安，外宾会受到唐朝“交际部”——鸿胪寺的热忱欢迎。外国人在唐的巨细事件，都由鸿胪寺卖力。遣唐使团先献上国礼贡品，由鸿胪寺转呈天子，之后便是等着天子召见，还会收到宴会聘请。使团的官方使命完成后，留学职员的修业之路才正式开启。

三、包食宿、免膏火

进入大唐最高学府的留门生，食宿全免，不收膏火，还发四序打扮，朝廷对留门生跟大唐学子划一看待。这已经是相称优厚的报酬了。

至于生存费、用水、用电之类的补贴，没有的事，带空调的单间，想都别想，跟大唐门生一路挤宿舍吧。

但别的的用度，则由他们和本国一同负担，此中付出最多的是购书用度。据朝鲜《东史大纲》纪录，新罗留门生的购书用度本身负担。而根据老例，新罗当局向每名留门生资助购书用度的数额为300两，这在其时是一笔不小的开支。

日本的情形和新罗雷同。因为日本留门生全部追随遣唐使节团前来，以是日本当局也赐与留门生相应的资助，用于其留学时期的生存开支，其报酬仅次于使节团正使和副使，可见日本当局对付遣唐留门生的器重。

这些留门生的重要生存开支有三项：

第一为“束修之礼”，也便是拜师礼。这是中国尊师重道的传统，也是大唐律法例定。国子监全部门生在入学前都一定向老师行礼，以示尊重。礼物重要为绢丝布疋，留门生还可以带一些本国的特产以示敬意。

第二为购书用度。唐朝时期的册本采纳雕版印刷方法制作，服从不比宋朝时期的活字印刷，是以唐朝印制册本的本钱是比力高的，代价也相对不菲，对付外国来说更是“奢侈品”。以是册本对付外国留门生来说说非常宝贵的物品，买书天然成了其重要开支。

第三为外交用度。这些留门生除了要学好知识外，还要争夺融入唐朝士人权要的圈子内，拓宽本身的视野，而这天然必要必然的用度。

但这统统都是自理的，唐朝当局并不负担。

四、执法对外国人、外国留门生等量齐观

众所周知，《唐律》是中国封建社会最完备一部法典，意义庞大，内里对涉及外国人的条文划定：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以执法论。”

意思是：全部外国人，统一国度的人之间产生案件，以他们本国的执法来；差别国度的外国人犯案，均根据唐律来。后一条，已经具备当代执法精力了。

一个外国留门生，你在长安大街上推搡一下武侯、不夫君尝尝？国子监才不会保你。

除了青楼歌姬，大唐的良家女子也不是你任意乱碰的。《唐律》又划定：“诸蕃使人所娶汉妇女为妾者，不得将还蕃”。意思是，要娶大唐的密斯可以，只能入赘，恕不远嫁。

这条虽不切合如今的婚姻自由精力，但可以看出大唐的硬气。

唐朝留门生重要由鸿胪寺卖力吸收和治理，鸿胪寺对他们和中国粹生等量齐观。

这些留门生来唐朝后将和中国粹生一同砚习，利用的课本也一样。好比必修课为《论语》和《孝经》，选修课为《礼记》、《年龄》、《左传》等儒家经典，并且老师上课全程中文讲授。说话欠亨怎么办？只能靠本身高兴办理，不会给你提供伴读，结果太差大概会被劝退返国。

五、不拘一格降人才

留门生学得好了，还能跟大唐学子一样到场科举测验。当年阿倍仲麻吕就以优秀结果登科了进士，得以一边当官事情，一边陆续留唐深造。

阿倍仲麻吕（公元698～770年）

唐朝闻名日本留门生，汉名晁衡（也作朝衡）。他自打19岁时入唐，就再没回过日本。在唐53年间，他先入学国子监，尔后成为第一个考取进士的外国人，办事于朝廷。阿倍仲麻吕热爱并醒目中国文化，曾任秘书监（相称于国度图书馆馆长），尤擅诗歌，与李白、王维等人成为至好。753年，55岁的他获准归乡，并被任命为大唐使节回访日本，然而因船遇风暴未能抵达。重回长安，终老大唐。

晁衡有个晚辈，叫空海，是中唐的留学僧。空海入唐求法，得到青龙寺（中国释教密宗祖寺，也是其时的皇家护国寺院）惠果法师真传。返国后，他成为日本释教真言宗(又称“东密”)鼻祖。宗教范畴的成绩之外，空海法师熟习中国文化并醒目书法，对草、行、隶、篆、楷五种书体都有研究，被唐德宗赞扬为“五笔僧人”、被誉为“日本王羲之”。传奇当年，正是留门生吉备真备（与阿倍仲麻吕同批留学的摰友）取汉字楷体偏旁制造“片化名”，厥后留学僧空海又取汉字草书制造“平化名”，才使得日语具备独立的笔墨体系——在此之前，日本只有本民族口语，却没有本身的笔墨，正式誊写用汉字表意。

这些留门生返国后，汲取鉴戒唐朝文明结果，为本身国度的进展都做出了应有的奉献。

总体来说，留门生们在大唐，享受到了亘古未有的同等，朝廷的至心、信托，以及厚待，但并没有给予他们超百姓报酬。

新罗人崔致远，在长安中了进士，也是从小小的县尉做起，穷的时间也是“浪迹东都，笔作饭囊”，跟中国大多数崎岖潦倒墨客一样，朝廷并没有格外厚待。

但这些人是不是不念大唐的好呢？不是的。

他们根本上都知道戴德，好比，一个叫菅原清公的日本留门生，在返国前就写了这首诗：

我是东蕃客，怀恩入圣朝。欲归情未尽，别泪湿衣裳。

这才是大国风采，是同等看待。