神教，哲教取迷信

神学一词，泛指全部对“神”这个主题睁开的研究或学说。对付非基督徒，神学也可以泛指其他宗教信奉中的与神相干的学说。它重要研究宗教及其信奉的神的孕育发生、汗青与意义。

神学在今世中国社会，尤其是互联网上已经失去其传统意义，重要指基于信奉、形而上学、揣测而不是基于规律推理和实证的种种谈吐，这类谈吐通常借用神的超本领来解说和叙述实际天下的事物，尤其是关于宇宙本源，人类劈头、意识素质之类科学与哲学现在无法解答的题目。

哲学是对天下根本和广泛的题目研究的学科，是关于天下观和要领论的学术体系。

天下观是关于天下的素质、进展的基础纪律、人的头脑与存在的基础干系等广泛根本题目的总体了解，要领论是关于人们了解天下、改革天下的要领的理论。

哲学的研究工具通常不包罗详细的物质大概人物，而且通常不利用数学东西。

黑格尔以为：哲学是一种特别的头脑活动，哲学是对肯定的寻求，“哲学以肯定为工具，它是一种特别的头脑方法”。哲学是对根本和广泛之题目的研究的学科，普通具有精密规律体系的宇宙观，它研究宇宙的性子、人在宇宙中的位置等等一些很根本的题目。

哲学通常创建在精密的规律体系之上，统一体系通常不违背自洽性题目。这也是哲学与神学的紧张区别。而且哲学的根本主见通常受到科学进展的影响，这与神学完全差别。

英国哲学家罗素说：就我对这个词的了解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的工具。它和神学一样，包罗着人类对付那些迄今仍为科学知识所不克不及肯定之事物的思索；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权势巨子的，岂论是传统的权势巨子照旧启发的权势巨子。统统确切的知识都属于科学；统统涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间另有一片受到两边打击的无人之域，这片无人之域便是哲学。

而科学是一个创建在可查验的解说和对客观事物的情势、构造等举行猜测的有序的知识体系，是已体系化和公式化了的知识。当代科学通常分为三个重要分支，天然科学（比方：生物学，化学和物理学等），研究小我私家和社会的社会科学（比方经济学，生理学和社会学），以及研究抽象观点的情势科学（比方规律，数学，盘算机科学）。

科学最紧张的特点是有限性，即科学知识有有界限的，它不合错误未知之外的事物妄加定论，也不存在解说统统征象的科学理论。