第一存正在形式：存正在才智→求存求正在
宇宙万物都有求存在的天然目的，而万物求存求在来自于存在才智。宇宙万物都有本身的存在才智；任何生命体系都有本身的生存才智。普通均衡论用“存在才智”来表达宇宙万物求存在的才智，用“生存才智”来表达生命体系求活命的才智。存在才智是宇宙万物求存在之源；生存才智是生命体求活命之源。存在才智决定了宇宙万物求存求在的本能，这种本能形成了有序的宇宙万物。
这便是普通均衡论的第一存在模式：存在才智→求存求在→宇宙万物。第一存在模式对生命体系而言，也可表述为：生存才智→求存求活→动物天下。天然竞争是为了均衡，只有生存竞争，才会天道自衡。万物因均衡而存在，为存在而求均衡；生命因均衡而生存，为生存而求均衡。生存才智便是求生存求均衡的才智。第一存在模式是宇宙万物最基础的存在模式，第一存在模式决定和支配着第二和第三存在模式。
宇宙万物都有求存在的本能和求存在的才智。万物的存在才智与该物的存在合一，与该物的布局对称。求存在是万物的天然目的，也是万物自我均衡的气力源泉，万物实现天然目的离不开求存在的本能和才智。万物到达自我均衡时的位置便是它的天然位置。均衡的工具每每是公道的，只有公道的工具才气存在，均衡是万物存在的情势，生存才智便是天然的才智，天然才智便是求均衡的才智，求生存求顺应便是求均衡，生存才智的素质便是求均衡。
普通均衡论以为，不但是生物具有求存的本能，而是宇宙万物都具有求存在的本能，只是生命体系不但有求生存本能，另有求活命的本能，以是求存求活乃生命体系之本能。万物求存求在、生命求存求活都有相应的才智。如佛经说：“蠢动含灵，皆有佛性。”万物都有各自求存在的才智，才智是为了求存在求均衡而存在的。本书中的“存在才智”指宇宙万物求存求在的才智，而对生命体系而言作者称之为“生存才智”——求存求活的才智。
全部生命的配合点是有求生存的本能和才智，而生命之间的素质区别在于差别的生命具有各自差别的生存才智。人类与别的生命的素质区别在于：唯人有剩余才智，而别的生命只有生存才智。人与牛的区别在于：草→牛→奶，米→人→屎。动物与植物及微生物的素质区别在于：动物的生存才智必须依靠大脑布局，而植物和微生物的生存才智无须大脑布局。植物与微生物的素质区别在于：植物具有庞大的内部布局，而微生物只有相对简洁的内部布局。生命布局愈简洁，所耗散的能量愈小，其使用资源的服从愈高。
万物都有形成本身特有布局的内涵求存本能和才智，倘使没有求存的本能和才智，宇宙就还是玄子，就没有种种原子、星系及恒星。宇宙秩序和万物布局都是由于有存在才智。如生物没有求生存本能和才智，也就没有今日这个朝气蓬勃的生物圈。求存在是万物的本能，万物求存在的本能来自于存在才智，天然界中的引力、磁力、弱力和强力该当是万物求存在的本能和才智在差别层面天然气力的表现，在差别的时空和条件下会孕育发生差别布局的物质。
求存求在仍造化万物之历程，万物仍求存求在之效果。造化万物之历程，寓于“均衡→不屈衡→新均衡”永恒之轮回之中。在此均衡轮回中，包容着万物的情况选择、自我均衡、顺应情况，还包容着万物的天然位置和天然目的的实现，全部这些都离不开存在才智。人类作为一个生命种群同样具有求生存本能和求生存的才智，但人的生存才智显现了退化偏向，缘故原由是：人类拥有东西使部门器官退化→比另类更简单生存而使顺应情况本领削弱→专注于求名求利而占用了更多的才智资源。一小我私家全部的本能和原始需求都是为了生存。
老子早就说了：“不出户知天下，不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少”。涨洪流前蚂蚁会搬迁，大海啸来之前动物全逃生，而人却全去世光光，就很阐明题目。曾记否？2004年12月26日，印度洋大海啸横扫亚洲数国，至少有十五万人归天。令人类不解的是海啸并没有对野生动物造成损害，现场竟没有发觉任何动物遗体，连一只野兔都没有去世。海啸引起的大水也沉没了一些动物园，可动物们预感触大灾祸的到临，并乐成地生存下来，而去世来临头的人类却一窍不通……究竟证明动物的生存才智凌驾人类，愈是人类以为低等的生命，其顺应情况改变的本领愈强，在地球上生存的时间愈久。人类没有来由为本身庞大的大脑而志得意满。
求存在是万物“均衡→不屈衡→新均衡”轮回的源动力。万物都是天然均衡轮回的效果，存在才智也由玄子玄之又玄而来。万物都为求得自身的存在而主动趋势均衡，直到实现其天然目的，到达其天然位置：求存求活（本能）→自我均衡（运化）→天然位置（天然目的）。万物都有自我均衡和情况选择的根本特性，生物都有自我复制、自我均衡、天然选择的根本特性。生存才智是生命的外部形态、内部布局和功效、生存习性和举动、进化或退化偏向的内涵决定性身分。天然秩序和万物布局都源自于自身求存在、求均衡的才智。
生命体系在生存竞争中，生存本领强的优质种群得以储存，而生存本领弱的劣质种群则被镌汰，在统一个种群内部的差别个别之间也是云云优存劣汰、适者生存，达尔文把这个历程称为天然选择。“适”有两种计谋，一是转变内部布局来顺应现有的情况，二是转变位置去追求得当本身的新情况。“优”和“劣”该当是指个别顺应情况的本领，也是与情况均衡本领的强弱。所谓“进化”也是体系在顺应情况和得当本身两者之间求得均衡的历程。本书偶然也将“天然选择”称为“情况选择”，两者的区别之一是天然选择属第一存在模式，而情况选择则笼罩了三种存在模式。天然选择、适者生存的实质是体系与情况的均衡。
生命体系在种群、个别及基因差别的层面上，不但只是情况选择，也有体系选择，不但是天然选择，也有种群选择，不但情况镌汰体系，体系也会转变情况，生命并非只有进化，也有退化，大概是不进化。达尔文头脑的意义在于“适者生存”，而不是只有进化才气生存。岂论是谁选择谁，是进化照旧退化，只是生运气动的情势，生命的素质是求生存、求均衡。进化论的“适”是体系与情况的均衡态，进化或退化只是为了顺应情况。生命的进化实质上是其基因的与时俱化，基因既是天然选择的效果，也是适者生存的历程。
天然情况选择生命体系，生命体系在必然条件下也反选择于生存情况。生存才智包罗顺应情况和得当本身两个方面，“适”是为了生存宁静衡。生命体系一方面会转变内部布局来顺应天然情况，但天然情况不克不及餍足生存时，在求生存本能的驱策下，体系就会通过自己所具有的生存才智去转变自身的天然位置，从而选择一个得当自身生存的新情况。生存便是在顺应情况和得当本身之间求得均衡。生命体系为了实现生存目的而对不确定的将来做出得当选择便是决议计划。
对生命种群而言，岂论是进化或是退化，进化得快或进化得慢，是顺应情况或是换新情况，岂论它朝哪个偏向进化，目的总是为了求生存，而进化或退化、顺应或更新，仅是实现目的的历程，而实现生存目的就离不开生存才智。生存才智始终是决定一个生命种群可否生存乐成的要害。一个生命种群进化或退化的偏向、顺应情况或换新情况，该当是地点情况和自身生存才智协力作用的效果。
在地球生物圈内，病毒比细菌还小——小到以纳米计，只能在活细胞中存活，但不管是最小的病毒，照旧巨大的鲸鱼，全部生物的求存本能更多照旧从物种和种群而言，以物种和种群能连续储存为乐成标记。生命体系的夹杂或异化、遗传或变异、新陈代谢或自我复制，都是为物种和种群能得以连续和储存，也都是它们的生存才智。可以说，生命的生存才智就存在于其基因之中。
生命个别偶然会显现求生存的逆向举动——自我捐躯，譬如蚂蚁、蜜蜂这类动物的个别反求生存本能举动，目标是为了群体的连续生存。统一窝的蚂蚁、蜜蜂或许便是一个有机的团体，单个的蚂蚁、蜜蜂就像一个个细胞。雌螳螂在交配时每每会将雄螳螂吃失，雄蜘蛛完成交尾后每每就成了雌蜘蛛的点心，目标也是为了种群的生存。个别是群体中的个别，群体是由个别构成的群体。没有个别就没有群体，没有群体的个别也无法连续。
任何一个生物，它的外部形态、内部布局和功效，生存习性和举动，总是和它在生态体系中的作用和职位地方相顺应的，而这些征象自己就表现了生命的生存才智。在天然界，不管香花或是毒草，冷血或是热血，吃草或是吃肉，捕食或被食，岂论是从海洋走向陆地或是从陆地重回海洋，岂论是进化或是退化…都属差别生命的生存才智和计谋。蚂蚁、蜜蜂、螳螂、蜘蛛…还如水母、藻类、病毒…的形态、布局、习性和举动正是它们的生存才智和生存计谋。
各物种间的竞争与共生同在，在一个种群内部，个别之间也是协同与竞争同在，但不管是共生照旧竞争都必要生存才智，其天然目的都是为了物种和种群得以储存和连续。倘使一个物种和种群没有能乐成地实现储存的天然目的，就等同于此物种和种群在生物圈中消逝。“存在才智→求存求活”——第一存在模式是宇宙万物、生命体系、人类社会自我均衡的底子。
普通均衡论以为，生命的生存才智与其有无大脑布局不相干，与大脑的庞大水平呈负相干。生命有大脑纷歧定就聪慧，大脑发达纷歧定生存才智就多。生命的大脑愈庞大，脑细胞愈多，生存本领和才智愈低。在天然界，每每布局最简洁的生命体，譬如微生物，最简洁的病毒乃至连细胞布局都没有，更不消说庞大的大脑布局，它们只能在活细胞中增殖，反而能顺应极度的情况。究竟上，生物圈中的大多数原始生命并没有进化什么大脑布局，几多亿年来一向就守住“简洁”、连结“低等”，而恰好是它们成了地球生命的老祖宗，这不正是它们的生存大才智吗？宇宙中真正的生存大家并不必要庞大的大脑布局。
对生物圈而言，可以没有高等、庞大的生命，但却离不开低等、简洁的生命。在地球上能几亿年连续生存下来的，都是我们以为的那些“低等”、“简洁”的生命，而那些我们所谓的“高等”、“庞大”的生命却早早就退出了地球舞台。生命体系的内部布局愈庞大，大脑愈发达，弊端和缺陷也愈多，顺应情况的本领反而愈低。庞大的大脑布局或许已成为生命求生存的累赘。简洁更有利于生存，庞大反而倒霉于生存，简洁的生命却有着不简洁的生存才智。
人类常笑“螳臂挡车，自不量力”。蚂蚁在地球上已存在2亿年，蚂蚁是地球上求生存最乐成的物种之一，人类在地球的时间还不及蚂蚁的百分之一。蚂蚁在地球上还能存在几多亿年不行知，但肯定比人类恒久。再过几亿年，蚂蚁等类仍照常存在，而人类生命的统统信息只能蕴藏在化石中。智之所贵，存我为贵，人类与蚂蚁究竟谁更有生存才智？不言自明。
在地球生物圈，差别生物有着各自的生存绝技与情况顺应本领，有着本身的生存方法，动物、植物、微生物各有各的生存才智，差别生物都有着本身的生存才智。在大天然，一个种群连续几亿年，一颗树活了几千年，一只龟活了几百年，可见它们的足智多谋，能说它们没有才智？ 生存才智与大脑布局无关，没有大脑的生命同样有生存才智。凡存在的工具都有它们本身的存在才智。
普通均衡论以为，万物各有各的存在才智，存在便是才智；生命各有各的生存才智，生存便是才智。人类有一个缺点，便是高估本身。自以为唯人类有才智，别的生物都没有才智，认为宇宙万物都没故意识，唯有人类故意识，这些看法或许是可笑的。同样，那些对意识与物质谁先谁后、谁决定谁的争辩原来就偶然义，由于天然才智和人类才智、宇宙万物与人类意识原来就不是统一个层面上的题目。人类的意识、才智怎么能去跟宇宙万物的存在等量齐观呢？
