宇宙万物是均衡的，体系均衡是分条理的。普通均衡论以为，任何普通体系都同时存在体系与情况、体系与体系、体系内部布局三个条理的均衡。存在便是均衡，均衡才气存在。本论中所说的“均衡”是指体系三个条理的均衡，同样，“不屈衡”是指体系三个条理的不屈衡。万物都呈均衡的存在，包罗其内部布局、与对称体系、与所处情况三个条理均衡。均衡条理理论分别与自我均衡、事物对称、天然位置等均衡纪律相对应。对全部题目都可从三个均衡条理举行反思——均衡三问：体系与情况均衡否？体系之间均衡否？体系布局均衡否？

宇宙至大无外，以是没有与情况的均衡，也没有与另一个宇宙的均衡，宇宙只有内部布局的均衡。奇点玄子既无外部情况，又无内部布局，以是，奇点玄子既无与情况的均衡，也无内部布局的均衡。因为宇宙、奇点、玄子都属特别体系，以是，没有三个条理的均衡，只有“外有情况+内有布局”的普通体系才有三个条理的均衡。我均衡，故我在，包罗“我”与外部情况、“我”与另一个我、“我”内部布局的三层均衡。

✧ 体系与情况的均衡

普通体系都存在于必然的情况之中，体系寄托自身的存在才智在情况中找到本身的天然位置。情况始终对体系起主导性作用，体系总是自动顺应情况的改变而改变。顺应情况便是连结体系与情况均衡，体系总是为顺应情况而不停调解内部布局。此体系之以是是此体系，而非彼体系，便是由于此体系与情况有此特定的均衡。原有的均衡——维持原有的体系；新的均衡——孕育发生新的体系。

体系与情况的均衡干系——是本身“熵–”，使情况“熵+”。天然体系只有天然情况，人作为一个体系则有两个情况：天然情况+名利情况。名利情况是人类特有的人文社会情况。以是，人与情况同时存在两个均衡干系：人与天然干系+人与社会干系。“天然我”的生存才智体现在人与天然情况的均衡，“固然我”的剩余才智体现在人与名利情况的不屈衡。

本论以为，情况选择体系，体系反选择于情况。情况作为浩繁体系的聚集，其自己也是一个体系，情况同样具有求均衡、求存在的本能。情况在求均衡历程中会不停地选择体系，体系为了存在就要不停地顺应情况，这便是情况选择体系。生物“进化”的实质正是体系与情况的均衡干系。同时，体系为了生存目的也会不停地选择更得当自身的新情况，这便是体系反选择于情况。

对情况而言，情况选择体系是自我调治，优存劣汰；体系反选择于情况更多是适者生存，但纷歧定是优存劣汰，由于优质的体系每每会选择更得当自身的新情况，体系为求存在而反镌汰本来的情况。对体系而言，情况选择体系是通过调解内部布局来取得体系与情况的均衡；体系反选择于情况是通过转变天然位置来取得自身与情况的均衡。体系与情况的干系是个“情况选择+顺应情况”历程。正如孙子所说：善战者，取之于势，不责于人。

社会情况选择某个群体，某个群体反选择于社会情况；团队选择小我私家，小我私家反选择于团队。社会情况为了均衡就会选择个别，个别为了生存就得顺应名利情况，个别在必然条件下也可以改革情况；在必然范畴个别还可以选择得当本身的新情况，追求个别的天然位置。我适，故我在！小我私家求生存的主基调是“天然选择+顺应天然”，即情况选择个别，个别顺应情况。如易经说的“穷则变，变则通，通则久。”“变”是顺应情况，“通”是连结均衡。

个别求生存便是求得与情况的均衡，“适者生存”是永恒稳定的原理，“处江湖之远”必要顺应，“居庙堂之高”同样也必要顺应。情况对个别有着决定性的作用，与天然选择一样，名利情况同样存在一个情况选择、优越劣汰的机制。对情况中的个别而言：一是不怕刻苦亏损，进步顺应情况的本领；二是调高容忍度，拓展生存空间；三是调解盼望值，得当本身的才是最好的目的。

体系与情况均衡的计谋有三：一是情况选择——通过转变自身，调解自身布局来顺应情况——与时俱化——体系内涵布局随情况的改变而改变；二是转变情况——体系可以将原情况改革成一个得当自身生存的新情况，但须必然的条件，如体系聚拢充足的能量；三是体系选择——体系通过转变天然位置，查找得当自身存在的新情况。体系求存在的历程是：情况选择体系+体系顺应情况。

✧ 体系与体系的均衡

普通体系都存在与自身相均衡的体系，这是体系与情况均衡的详细体现情势，体系与情况的均衡每每是由体系与情况中多个体系的均衡组成。每个体系至少有一个对称的体系（耦对性），并与之连结均衡（耦对均衡态）。天然体系之间的均衡是“质能+时空+信息”在输入和输出上的均衡。人与人之间的均衡是“名+利+情”和“权+钱+色”在输入和输出上的均衡。

凡相互联络的体系之间都有着某种均衡干系。体系与体系的均衡干系分二元均衡与多元均衡。二元均衡即“一对一”均衡，是一个体系与另一个体系之间的均衡。多元均衡包罗“一对多”均衡和“多对多”均衡。“一对多均衡”是体系与多个体系之间的均衡。“多对多均衡”是多个体系与多个体系之间的均衡。二元均衡干系是体系的广泛存在（如阴阳均衡）；多元均衡干系是体系的客观存在。

体系与体系、体系与情况的均衡是三维的、多元的、全方位的、立体的。立体式的均衡比平面式的牢固，平面式的均衡比直线式的牢固。体系之间天然、简洁的均衡干系有利于体系间的均衡稳健，人为、庞大的均衡干系的稳健性差。体系之间以生存为底子的均衡干系稳健，以淳厚为底子的均衡干系稳健，以名利为底子的均衡干系不稳健。

体系之间的均衡干系必要某种“力”来维系。在物质天下，原子以上物质之间的均衡干系靠引力和电磁力；中子、质子层面的均衡干系靠弱力；夸克之间的均衡干系靠强力。宏观天下的均衡干系体现为引力；微观天下的均衡干系体现为弱力和强力。引力、电磁力、弱力和强力等是差别条理物质为求存在求均衡的天然气力。

人类在第二存在模式下，维系各名利体系之间的均衡干系的气力是名利。国度之间的均衡干系体现于气力（军究竟力和经济气力）；构造之间的均衡干系体现于财力（人力和物力）；小我私家之间的均衡干系体现于体力与智力（为争名夺利而斗智斗勇）。这些与长处相干的“力”属非天然气力。名利体系之间既有“一对一”的均衡，同时又有“一对多”或“多对多”的均衡。

宇宙星系之间的联络是引力和反引力的均衡；天然生态体系之间的联络是能量和物质的均衡；小我私家、小家、构造、国度等名利体系之间的联络是长处的均衡。天然体系为存在而联络而均衡；人类体系为名利而联络而均衡；别的生命体系为生存而联络而均衡。客观天下具有二元的素质，又有多元的征象，以是，普通体系既呈二元均衡，又呈多元均衡。

在名利生态中，小我私家、小家、构造、国度等名利体系之间的均衡联络方法和前言重要体现为长处——是对长处资源的操纵权。小我私家是一个最根本的名利体系，人与人之间的均衡联络的前言是“名+利+情”和“权+钱+色”。人类社会各成员之间孕育发生联系关系的底子是长处，协同和争斗都是为了长处。当长处尤其是焦点名利产生辩论时，差别主体之间的均衡干系就会冲破——由协同变为争斗。

生存模式差别人际均衡干系亦不尽雷同：在“天然我”层面上，维系人际均衡的规章是天然选择，生存竞争，物竞天择，适者生存，属于天然气力。“适”是一个体系均衡历程。适者生存即均衡者生存。在“固然我”层面上，维系各名利体系之间均衡干系的砝码都体现于名利。“名+利+情”和“权+钱+色”是维系各名利体系均衡干系的内涵气力，可以以为是一些非天然气力。

在“超然我”层面上，维系的人际均衡干系的气力是求生存，譬如，维系亲人之间均衡干系的气力是亲情，维系恋人之间均衡干系的气力是恋情，维系朋侪之间均衡干系的气力是友谊。亲情、恋情、友谊是维系亲人、情人、朋侪之间均衡干系的内涵气力，这些都是创建在求生存的底子上的，超然于长处之上的气力。通常创建在名利底子上的人际干系都是不恒久的，只有超然于名利的均衡干系才可大可久。

✧ 体系内部布局均衡

情况决定体系的布局，体系布局均衡决定其性子和功效。体系布局的改变每每是体系为维持与情况均衡而做出的反应。体系与情况、体系与体系的均衡源自其布局干系。外部情况作为一个体系始终处于“均衡→不屈衡→新均衡”轮回中，以是，体系为了生存就要连结自身与外部情况的均衡，体系内部布局就一定适时举行调解。小我私家的内部均衡包罗生理均衡和生理均衡，生理均衡决放心理均衡，生理均衡反作用于生理均衡。生理和生理均衡是小我私家对外部情况的顺应历程。

体系的内部布局都是体系为了求存求活而顺应情况的效果，外部情况决定了体系内部布局，体系布局是情况选择和自我均衡配合作用的效果。从这个意义上说，“顺应情况”便是自动转变自身的内部布局，“适者生存”便是个别自动调解自身内部布局来与情况连结均衡，“天然镌汰”便是个别与情况不屈衡。内部布局公道性体现为体系的自我均衡。俭朴的体系内部布局更趋势均衡。布局简洁的体系每每比庞大的体系更易维持其内部布局的均衡。布局简洁的生命体系更能顺应情况的改变。天然选择决定着天然物种的存在，人文选择决定着人类个别的存在。天然选择个别+个别适应天然，生命与情况的均衡干系大略云云。

所谓“攘外必先安内”——中的“攘外”是指体系与情况均衡，“安内”是指内部布局均衡。攘外以安内为先，便是内部布局均衡优先。体系只有内部布局有序才气更好地顺应情况，只有先办理自身布局均衡题目才气有大概在竞争中求得生存。究竟上，体系内部布局是适应天然——顺应外部情况的效果，体系为了求得生存，其内部布局总会随着情况的改变而改变——这便是体系的自我均衡，也叫与时俱化。体系内部布局的动态均衡正是为了顺应外部情况的改变。

个别是必然情况中的个别，情况对个别始终起着决定性的作用。每一小我私家都是必然天然情况和名利情况下的产品。情况对人类生存而言是天然选择，对小我私家生存而言更多地是人文选择。名利情况左右着一小我私家发展的方方面面，有怎么样的名利情况就会孕育发生怎么样的人物。个别无力转变情况，更多地只是调解自身内部布局来顺应情况。情况不行能反过来顺应个别，个别更多地只是选择一个得当自身的生存情况，从而实现个别与情况的均衡。