亚里士多德哲教，本相讲了些什么？

向国人先容外洋汗青人物大概学说，该当有一个根本的态度，实事求是，科学，全面，公平，让读者在阅读中，增补本身的知识库存，猎取某种新头脑，所谓开卷有益。一小我私家精神再充足，在知识爆炸的今日，不行能把握全部范畴的全天候知识，都盼望通过使用别人阅读后的履历，走捷径，快速猎取新知识，这是今世人的阅读特点。这固然必要专业学者不惜见教。假如转达错误的知识，那就如鲁迅所说的谋财害命。中国人最厌烦的便是某些人以发蒙头脑家自居，把40年前全面西化时那一套又臭又烂的垃圾知识，重新翻炒一下，对今世青年举行所谓"发蒙"，兜销的不过乎是西方的两条，一条是神论，另一条是民主自由代价观。近来，有个叫《知识博物馆》的开张，饰演的便是以发蒙头脑家自居，妄图对今世青年再举行一遍"发蒙"，转变他们的"脑残"、“屈曲"。

我今日反对他的《玄学》，讲的是亚里斯多德。对亚力士多德的了解，固然离不开整个对西方汗青的了解。 我起首提示中国读者，在阅读前不要带着看法，万万不要陷入西方中间论。在连续两百年的文化战役中，由东方中间主义酿成了西方中间主义，西方是如何伪造汗青的，并不是中国粹者举行大量的揭破的，而是西方学者举行了大量的揭破。在17末到19世纪末，前期是儒家发蒙，废止神权，性善泛爱，中国文化西进，把他们酿成了文明社会。随后到18世纪晚期，显现天主复辟，西方中间，原罪性恶，转为西方为中间。西方从慕华，亲华，酿成了惧华，仇华。他们仿照中国的方式，大量编造汗青和文化。伪哥特，伪但丁，伪希腊，伪史诗和伪民风。为什么如许？制造白人种族优胜，殖民打劫必要。比方莎士比亚，在泰西一向广受质疑，约莫40%的英国人不信赖他是天才。安德鲁，迪克森说，莎士比亚在中国一向发挥着殖民文化的成果，"莎士比亚剧随着鸦片战役进入中国，第一步在租界内先英语，后华语公演。第二步进入大中都会，第三步遍及开来，最终奠基了排挤国学的当代戏底子"。近来，伦敦大学劳卡班博士观察陈诉称，“莎士比亚在中国大陆促使以其传统文化破裂，在中国台湾促使与中华认同破裂"。究竟上，莎士比亚是一个胸无点墨的戏子，他名下的著作是17到18世纪几代编辑，不停创意杜撰的效果。西方中间论出笼后，崇希腊，编伪史，假考古，辩种族，造谱系，直到意识形态通盘西化。我国粹者，看到西方学者揭破伪史，大吃一惊，竟然不敢翻译，不敢向国人先容。精力殖民已经完全直不起腰来了。

1970年，英国汗青学家汤因比断言，"重创人类与天然的西方主宰必将闭幕；而赛义德的东方主义批驳则掀起了轩然大波，鼓励学者重审成说。近来十余年，显现愈趋强大的‘新正统观’″。从1970年到如今，西方揭破批驳他们的伪造史，阵容越来越大。我国一些学者视而不见。实在第一个揭破西方伪史的是牛顿，他说，"希腊人的古代满是假造的″，"古希腊满盈诗意的假造，最早的证据丧失已久。如今的古籍，若非全然发明，但是错误百出"。牛顿考据出古埃及汗青是范畴小，汗青短，很晚出，一中断垂续仅300多年的中世纪小王国。近几年大量揭破西方伪史的令人称目结舌，惊奇不已。

美国爱荷华大学传授麦克劳德在其所著《当代天下的开玩笑》书中批评：

“我们能确信我们所知道的和所思索的（那些知识），都是真的吗？”让·哈尔端（Jean Hardouin）便是一个例子，他相称肯定：（人们）所知道的每一件事、每一小我私家都是谎话。哈尔端是个耶稣会士学者，生存于1646-1729年；他写下专著……，传播：绝大部门的“古典”希腊和罗马的文献、艺术品和货币都是伪造的。它发轫于13世纪后期和14世纪，……（神职学者）在修道院书室里伪造“古典文献”，……起初是由西弗勒斯（Severus Achontius）幕后操纵的。……柏拉图和亚里士多德的著述是真的吗？奥古斯汀的《后悔录》是真的吗？希伯来文《旧约》是真的吗？全都是假的！如许的想法彷佛变态，但哈尔端不是一个过火的人，而是很受尊重的良好的古文献学者，他绝不是一个猖獗的边沿人。……哈尔端所处的期间，是从口语交换流传宗教知识，进入全面寄托笔墨印刷的期间（知识和泉源和诚信都是失控的）……。【见正刊注】

伏尔泰说：

“以我们某个才智之士的观看，全部的古代史都是神话，人们则信认为真。”【见正刊注】

他还说：

全部其他古代文明都是被假造的，“都是在重申绵延不停的中华民族的汗青，她才是全人类最陈腐的、存活至今的民族！”【见正刊注】

伏尔泰是如许评价中国汗青的，即：

格外令我震惊的是中国古代汗青，在那边，每一件事都是天然而然和现实大概的；我敬佩它，是由于中国汗青没有被任何怪诞的事所衬着。相比之下，为什么全部另外民族都采纳了怪诞的劈头呢？法国古代纪年史，现实上并非真正的古代，称法国人是赫克特（Hector,特洛伊王子和战神）的子女；……把罗马人溯源至弗里吉亚（Phrygian,希腊神话）；……说诸神居住在埃及约1万年……。

(以上引用大同头脑网董并生民众号)

如今我们可以商议亚里士多德了，这是一个伪造的，被拔高的人物。他的作品哪些是伪造的，哪些是后人添加的，不是本文的重点。亚里斯多德是古希腊文化的集大成者。所谓集大成者，便是他把古希腊及其其时全部的两河文化，网络在一路举行分类，然落伍行研究。有规律学，修辞学，物理学，生物学，教诲学，生理学，政治学，经济学美学等。听说400到1000部，重要著作有东西论，玄学，物理学，伦理学，政治学，诗学等。对哲学险些每个学科都做出了探探，他的写作涉及玄学，生理学，经济学，神学，政治学，修辞学，教诲学，诗歌，民俗以及雅典宪法。他把科学分为，1，理论科学(数学，天然科学和厥后被称为玄学的第一哲学)，2，实践科学(伦理学，政治学，经济学，计谋学，修辞学)，3，制造的科学如诗学。无论这是不是亚里士多德小我私家做的事，照旧后人贴金会合在他身上的，无论是古希腊其时有没有这么多学科，照旧后人添加的，但对付各门科学的进展，都黑白常故意义的，最最少有个引路作用，蕴含了很多科学的抽芽，从而引领和促进了科学的进展。从这一究竟证明，当代科学的进展，决不是基督教神学引领的，而亚里士多德的功劳也恰好就在这里。

西方碧眼儿原来是夷狄，他们的文明汗青很短，不外数百年，他们自认祖宗，把古希腊文化奉为圭表标准，这原来便是错误的，也没有人去改正。便是如许的文化，亚里士多德体现出的智商，实在是很愚劣的，无知的，也代表了谁人期间两河文化的水准。完全不克不及同其时中华民族百花盛开时期绚烂的文化相比。但恰好这种愚劣，促成了厥后试验科学的诞生。

他的门生压力山大帝在远征中每每给他带回种种动植物标本。在生物学方面，他对500种差别的植物和动物举行了分类。对50种动物举行相识剖研究。指出鲸鱼是胎生的，还观察了鸡胚胎的发育历程。他推测人胚胎泉源于月经血与精液混淆，固然由此，但他对鸡胚的发育做过一些较为精确的形貌。他还以为大雁在秋日时不是飞走了，而是在池沼地带的冰下过冬。这一看法对峙了2400年，厥后被一个鞋匠颠覆。他的错误看法包罗在物理学，哲学，天文学，生物学，规律学，数学，教诲学等等多方面。

固然亚里士多德照旧有奉献的。好比规律学，情势规律理论在19世纪被归并到当代情势规律理论中。名学自始至终有深刻影响，厥后，随着新兴当代美德伦理到来得到复活。经济学方面临于经济运动的分类与见解，一向影响到中世纪与重农主义，直到被亚当、斯密的古典经济学代替。在玄学方面，他的著作包罗很多对数学素质的研究，但他对付数学自己没有原创奉献。此中还稠浊着一些当代科学知识，显现张冠李戴等征象，这些知识其时社会并不必要，显着"超前"，是后人强加的，对此有学者早有揭破。

在天文学方面，他以为天体永久围绕地球这一宇宙中间做匀速圆周活动。构成地上物体的四种根本元素水火气土，天体由第五种元素，以太组成。这种地球中间论促使厥后人思索，显现哥白尼，从而有了科学。在物理学方面，他以为物体着落的时间与重量成反比，如物重量是另一物的两倍，则在统一着落中只有一半的时间。假如氛围比水稀两倍，则统一活动物体在水中活动时要泯灭两倍时间。厥后伽利略的比萨斜塔试验，让亚里士多德打脸。他以为除上升着落外，地上物体其他统统活动，都是逼迫活动。任何活动着的事物都必定有推动者。力是维持物体活动的缘故原由(应该是转变)。物体只有在外力推动下才活动，外力制止，活动也就制止了。这些看法激发厥后人研究这些题目，从而促进了科学的进展。

物理学商议了天然哲学存在的道理，物质与情势，活动，时间和空间等题目，他以为要使一个物体活动不已，必要有一个不停起作用的缘故原由。他思索最多的便是这个题目，地球怎么转起来的？太阳怎么转起来的？第一推动力那边来？地上物体没有人推动，他就不会动，以是任何活动着的事物必定有推动者。这是他的哲学大厦创建起来的动因和底子。他以为天然的物质都有本身的归宿，以是轻轻的烟会向上飘，重重的石头会向下沉。 他靠着自大的直觉，断定太阳围饶地球转，这种看法统治西方学术界两千多年。

他的这些不正经的所谓"科学"，和很多荒诞的谬论，为什么会维持两千多年？格外是履历极其暗中，及其屈曲，极其落伍，极其蛮横的中世纪，西方人类汗青上1000多年的神统治社会？本来亚里士多德的全部来由，格外是哲学和神学理论，都是在辩护神怎样存在，怎样运行的？他把神的存在和运行的来由，说的比柏拉图更公道，更能让人佩服。也便是说他进展了柏拉图的理念论逐一神论。柏拉图以为神制造统统，而亚里士多德以为神推动统统。亚里士多德的更具有说服力的神论，连忙被全部一神论宗教理论所汲取，他的神论看法固然有一部门泉源于犹太教，但同时又进展了犹太教的神论。基督教和伊斯兰教都放肆接待他的神论看法，并成为教义一部门。下面阐发他的哲学和神学头脑。

他在哲学研究范畴包罗，1实体及其属性。2事物存在的泉源。3各门科学配合服从的道理，即头脑的根本原则领域及相互干系。

最紧张的是事物存在的泉源，事物为什么存在？存在的泉源是什么？ 他以为"四因″说，质料因，动力因，情势因，目标因。此中目标因是最紧张的。天然界的每一件事物都是有目标的。

质料因，即事物所由孕育发生并在事物内部始终存在着的工具。泉源于以泰勒斯为首的米利都学派，以留基伯和德莫克利特"原子论"。从泰勒斯不定型的"水″到德谟克利特抽象的"原子″作为万物之本，夸大都是质料的始基作用。也便是说，统统事物的孕育发生，都是有质料的。

动力因，即"谁人使被动者活动的事物，引起改变者改变的事物"，泉源于赫拉克利特的"火"和恩培多克勒的“爱憎说″，以火为万物之本所夸大的是其善变的动力作用。而"爱憎说″进一步把动力分别为吸引和排挤两个方面。

情势因，即事物"原型"亦即表达出素质的界说"，泉源于毕达哥拉斯学派的"数″和柏拉图的"理念，以"数"和理念为万物之本所夸大的现实上都是"通式"定性作用。

目标因，即事物"最善的闭幕"，可追溯到巴门尼德的"存在″和阿那萨哥拉的"理性"， 由于以永恒稳定的"存在”为万物之体，以是夸大的是因果的统一性，而以"理性"作为摆设万物秩序的“善″更评释其趋势性。

亚里士多德说，"人们彷佛都在查找我在物理学中指明的诸缘故原由，我再也没有找到过其他缘故原由"。换句话说，全部事物都是存在，一个事物找出这四个因，也便是解说了这个事物。实体是存在的焦点，好比白色，必定倚赖于物体外貌，如白色的衣服，白色的墙壁，而不克不及是光溜溜的白色存在。

研究存在自己，有十种存在，此中有一种和另九种差别，这便是实体，别的九种可以说是属性，分别是性子，数目，干系，位置，时间，空间，自动，被动，拥有。这种实体独立于其他领域的存在。其他领域不克不及独立实体存在。亚里士多德关于存在的叙述，便是厥后西方存在主义哲学的泉源。亚里士多德以为统统存在都是有目标的，没有无目标的存在。追溯存在的目标，是亚里士多德哲学的焦点。

亚里士多德在做好充实的铺垫叙述后，神开始登场了。有一种存在的存在，这是一种最高的最严厉的存在，那便是神。整个宇宙的推动者是神。神是没有质料的纯情势，没有潜能的纯实际。神自己不会活动，但他是整个宇宙的推动者。由于没有质料没有潜能，是以必定没有天生和扑灭。并且必定是永恒的。整个宇宙和第一推动，都是无始无终，永恒存在的。这个神不是宇宙的制造者，而只是推动者。

神是怎样推动宇宙的呢？神推动万物的方法便是万物憧憬的目标。全部事物都有实现本身潜能的天然欲求，从天体到人和动物。到水火土头土脑这些最根本的元素，无一破例。而神作为没有任何潜能的纯实际，为宇宙提供了最高范本。万物都像神那样实际性，这种盼望推动他们，让他们以差别状态，以神的实际状态相似，对付天体来讲，他们以神的相似方法，便是遵照最完善的活动，圆周活动，也便是太阳围饶地球转。对付人来讲，以神相似方法便是充实发挥本身的理性，本领。对付其他无理性的动物和植物而言，便是通过繁衍将本身的种子永久连续下去。天下上每一个工具都有属于本身的目标和位置，这便是目标论。而当代哲学是用机器的天下观来取代亚力士多德的目标论。

神，也便是第一推动者做些什么？从规律上讲，这个神作任何另外目标，都市侵害他的完善的天性，只有一件事变，是这个完善实体可以做的，那便是思索它自身。亚里士多德说，"头脑关乎他自己最好的工具，最高的头脑也便是关乎他最高意义的头脑工具。"既然神自己便是最高工具，神所能做的唯一工具便是思索他自身。这种神差别于希腊神话里的诸神，也差别于柏拉图臆想的制造天下的工匠神，更差别于一神教律，成为扬善的神。这个神举行本身思索的头脑运动，肯定自足，对付宇宙和人，绝不关怀。但同时他又以这种姿态成为宇宙万物憧憬的工具。用亚里士多德的话说，"这个神是宇宙万物的动力因，又是宇宙万物憧憬的目标因。”

亚里士多德从思索地球怎样推动的题目始，构建了他的整个科学，哲学，神学体系，看上去很有原理，能困惑2000年前的西方大众，乃至能困惑牛顿如许的科学家，查找第一推动者。查找不到的时间，便是神的推动。实在这并不是神。根据爱因斯坦的话说，这是天然神，根据马克思的话说，这是天然规则，天然纪律。亚里士多德的哲学和神学理论，实在叙述的是宇宙的天然规则。宇宙原来便是如许的，宇宙是根据本身的纪律运行的，宇宙按本身的纪律运行，是没故意识，没有思索的，并不是神的存在。没有制造宇宙的神，也没有推动宇宙的神，更没有审判人类魂魄的谁人天主大神。但是他这种神论，被宗教使用，有力的论证了一神论哲学依据，成为一神论存在的理论底子。亚里士多德的整个哲学神学体系，实在不外是一种浅近的小我私家认知，是一种小才智。从中国哲学角度讲，它还真够不上哲学。由于哲学是科学的构成部门，亚里士多德的哲学和神学，都谈不上科学，不是纪律。可以或许量化用数学公式表达出来的纪律叫科学，科学是普通详细的事物纪律。不克不及够量化，不克不及够用数学公式表达出来的纪律便是哲学，哲学指的是宇宙天然，人类社会，人的头脑的普通纪律，以是不克不及量化。亚里士多德的哲学和神学理论，并不组成纪律，是一种唯心主义的料想，即是什么也没说。他的第一推动的料想，实在并没有答复第一推动是什么？ 只是对人类的儿童智商，神，做了怎样存在，怎样运作的更为圆满的辩解罢了。人类对天下的存在，最屈曲的解说便是神论。科学不停地进展，不停挤压神论的生存空间。神论的最终保护所，实在已经被科学攻破了。我在此前写过这方面的文章。

亚里士多德期间，正是中国百家争鸣期间。中国并不像古希腊那样，把全部的人类文明都会合在亚里士多德一小我私家身上。中国也有分工，显现道家，儒家，墨家，法家，兵家，田舍，阴阳家，中医学，等等，可以说每一个学派的理论，都称得上科学的哲学的理论。其成绩远远凌驾亚里斯多德。中国的墨子是科学家的始祖，牛顿三大定律，这项专利应该始于中国，墨子提着力是转变物体活动状态的缘故原由，这与牛顿第必然律千篇一律。不但云云，今日所知道的小孔成像，光芒直射，光影成像，杠杠道理等都是墨子发明的。欧几里得多少跟墨子比起来还减色一等，他提出关于倍的界说，圜的界说，正方形的界说等，墨子早在两千年前就提过了。墨子不但总结了点，线，面，体，圆的观点，还发明十进制算法，中国另有二进制算法。英国科学家李约瑟说，墨子的科学程度凌驾了整个古希腊。

而比亚士多德更早的7千一8千年前，中国的哲学就成熟了。中国哲学是实践哲学，从上观天文，下察地理做起，发觉宇宙的纪律。气生万物，阴阳改变，天人合一，五行相生相克，这些哲学理论已在社会上遍及传播了。易经八卦，天干地支，天圆地方，河图洛书，阴阳图，九宫格，这些高妙的既是哲学理论同时又是科学理论，都已经成熟了。最典范的是河南濮阳西水坡出土的6500年前的形意墓，既是古天文星象图又是易经的解说。中国的"道论"，“气论"，从基础上否认了神论，对宇宙的劈头及其进展纪律，都做出了科学的哲学的解说。木火土金水，表达的是五种宇宙运行形态，其纪律是相生相克。这是一种取象比类说法，并非如亚里士多德的水火土头土脑，那样的物质存在。这些纪律不光5、6千年后的亚里士多德不懂，当代的爱因斯坦也没有读懂。但爱因斯坦实事求是，他肯定地说，"易经是中国的哲学科学理论"。易经对神创论的否认，是中国哲学同西方哲学的基础区别。 亚里士多德同成熟的七八千年前的宓羲文化相比，不外是儿童智商罢了。