正在引力取斥力的配合做用下，就构成了扭转力，那是宇宙的常态

物理学和哲学以为，静止是事物活动在必然阶段上的质的相对稳健宁静衡状态，即处于量变阶段，没有产生质变，是物质活动的特别形态。这个界说包罗着如下一些错误:

1、这是没有了解到天下的波粒二象性，将颠簸的活动与粒子的静止等量齐观了。假如说这种看法在古代天然哲学中显现另有情可原，而作为巳经了解到天下的波粒二象性的物理学及其相应确当代哲学，再持这种看法就太荒诞了。

2、静止不是均衡，固然均衡也是静止，但均衡和静止是两回事。静止是指粒子的、质量的存在状态;而均衡是指力的均衡、活动的均衡、颠簸的均衡。

3、以为静止是量变，活动便是质变，这纯粹是天花乱坠。将哲学的料想，乱套在物理学上，大概说，将错误的物理学看法提提供哲学，做为哲学的天然科学依据。这既害了物理学本身，也害了哲学。

那么，究竟什么才是静止呢？严厉地说我们只能说:静止便是相对付活动参照系而言没有产生位移。好比，人坐火车、汽车、汽船，只要你没有脱离坐位，就阐明你是静止的，坐在那边没有动。活动的是火车、汽车、汽船，而不是人自己。另有宇航员坐在宇宙飞船里，是宇宙飞船在活动，并不是宇航员有三头六臂能飞出地球。

之以是说静止是肯定的，还由于:

甲 静止是无条件的，而不是有条件的。物理学和哲学以为，静止是有条件的，有什么条件呢？没有说。但我信赖物理学家们无论找到什么来由，但有一点是无论谁也无法否定的：一块石头，它在地上是静止的，你把它放到火车上，它照旧静止的。火车拉上它跑，是火车在活动，而不是石头本身在活动、在跑，谁见过本身跑的石头呢？物理学家们又说了，石头可以从山上滚下来。我说对，那是由于阵势的缘故原由，石头在引力作用下，从山上滚下来，但一旦滚到地面上时，马上规复静止状态，就像老子在《品德经》中说的“复归其根，归根曰静”。由此可见，静止是无条件的。这里有一个看法要变化，便是施力物的力推动受力物体活动，不即是受力物体本身活动，一旦施力物的力消逝，受力物体马上静止不动。牛顿的惯性便是以没有施力物体的力为条件的，这是物理学产生错误的泉源。

乙 另有一种说法是，静止是活动的特别形态。照如许说，我也可以说活动是静止的特别形态。高山原野谁见过它动呢？纵然是高山上滚下来了石头，滚到山下马上“复归曰静”。这不是活动是静止的特别形态吗？实在，这两种说法都不合错误，这是将静止与活动从来源根基上就等量齐观了。静止是受力物体的素质特性，而活动是施力物的素质特性。二者都是各自范畴的常态，即普通形态，谁也不是谁的特别形态。

丙 物理学还错误地以为，静止对任何事物来说都是临时的活动情势，而不是永恒的活动情势。这照旧殽杂了静止与活动，施力物与受力物体的干系。实在，活动是才是临时的，静止才是永恒的。物理试验已经证明物体有静止质量，你岂非能说物体的静止质量是临时存在的吗？

由上可见，对静止的肯定性的任何一项控告都是不克不及建立的，爱因斯坦的“静态、有限、无界”宇宙模子从素质上阐明了静止是肯定的。这里要格外细致幸免犯一个我们的物理学通常犯的规律错误，即偷换观点。好比，说石头是静止的，可又说石头地点的地球是活动的，以此来证明活动是肯定的，这就叫偷换观点。由于，我们说的是石头是静止的，照旧活动的，地球活动不活动是别的一个题目，大概进一步说，我们只说石头是不是产生了位移，而并没有说地球是不是产生了位移，我在论证石头是静止照旧活动，你却扯到了地球，如许的论证另有规律可言吗？

因为引力是稳定的，守恒的，而物体的静止是由引力引起的，以是，静止的肯定性，也就阐明了引力是肯定力。同样，因为斥力是可变的，不守恒的，而物体的活动是由斥力引起的，以是，活动的相对性，也就阐明了斥力是相对力。

在引力与斥力的配合作用下，就形成了扭转力，这是宇宙的常态。大概说，星球为什么会扭转？其缘故原由正在于引力与斥力配合作用的效果。以是，星球自转这个说法是错误的,它并不切合究竟。牛顿也了解到星球自转的不行能性，由于，引力一种力只能引起物体的自由落体活动，也即垂直着落活动，而不行能形成扭转活动。因为牛顿找不到与引力相对应的斥力-----第一推动力，以是，他也就只能把它给天主。在引力与斥力的配合作用下，就形成了扭转力，这由陀螺的扭转得到阐明，扭转的陀螺便是两种力，一种是地球的引力，这种力使陀螺随时偏向于倒地，为了不让陀螺倒地，人就一定不停地用鞭子抽陀螺,这便是斥力。正是在引力与斥力的配合作用下，陀螺才气得以扭转。