透过汗青教文明：孔子路逢阳货，懂权变，知进退，彰显周遭之道

《论语》记载了如许一个故事：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不行。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不行。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

字面意思大要如下：阳货很想见孔子，但是孔子不肯定见，阳货就让人给孔子送了一头烤乳猪。孔子便选择了阳货不在家的时间去回访他，在半路上碰到了阳货。阳货号召孔子说：“过来，我有话要对你说。”阳货说：“把本身的才气隐蔽起来，不为国度所用，这可以称是仁吗？”然后本身答复说：“不行以。”阳货又说：“喜欢关怀国度政事，却又频频错过时机，这可以说是有才智吗？”阳货接着本身答复说：“不行以。”阳货便劝孔子说：“时间一天一天地消失，光阴不等人啊。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”

这内里吐露出什么原理呢？

阳货，其时是鲁国医生季平子的家臣，由于季氏一向把握鲁国的政权，而阳货把握季氏的家政，以是，季平子去世后，阳货便专政鲁国。厥后，阳货必要借助孔子，便费尽心机见到孔子，可以劝他大概逼迫他。孔子很反感他，就一向避而不见。于是，阳货便让人送一只烤猪给孔子。按其时的礼法，孔子必要收下，然后去阳货家回礼。阳货想借此欺压孔子就范。

孔子心知肚明，便探询探望到某天阳货不在家的时间，去他家拜谢。但不巧的是，在路上碰见了。于是便有了上面的一段对话。在这段对话中，孔子面临阳货的巧舌，借孔子推行的“仁”打击孔子，让孔子听他的话，做一个又仁、又聪慧的人。孔子便说：好吧，我预备做官了。由此而脱身。

在这场遭遇战中，孔子接纳的方法是机动的，也便是儒家的“权变”。这种权变，并没有违背孔子心田的根本原则。这种对外圆润处置惩罚、心田态度坚决的原理，便是为人办事的根本原则，也便是周遭之道。

有些人一向对峙“无欲则刚”，以为本身是一个讲原则的。但由于轻忽了“圆润”的处置惩罚方法，每每达不到抱负的成效。孔子用本身的举措报告了我们，原则要讲，但是处置惩罚的方法必然要恰当。

周遭之道，与我们平常说的外圆内方、外柔内刚等一样，都是一个原理。

——进修传统文化，增进人生才智。接待存眷知本学社。我是宗财。

2020．10．28