感悟《了凡四训》6：义理格天，天然能趋吉避害，运气天然能改

【原文】夫血肉之身，尚然稀有；义理之身，岂不克不及格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不行活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔老师算汝不录取第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德行，力行善事，多积阴德，此本身所作之福也，安得而不受享乎？

译文：那血肉之躯，尚且有纪律可以遵照；天下的义理，岂非不克不及感到上天？太甲（商朝的一个君王）说：上天赐与的灾难，照旧可以避开的；本身如果作孽，就要受到报应。《诗经》讲：永久记得切合天道，本身就会求得福报。孔老师算你不得功名，掷中无子，此是上天给你的因果，但是仍旧可以转变而求得。你从今开始增扩本身的品行，多做一些善事，多积阴德，这是你本身所造的福，怎么会得不到呢？

了解：这段话的内容非常富厚。我们逐步咀嚼。

“格天”怎么了解？儒家讲：“格物，致知”。这里的格天，与格物，有什么异与同？我们可以假想一下：把天下的事物，一个一个分门别类，放进差别的区间，便是差别的格子里。这便是格物。好比：四足动物一格，飞行事物一格，吃肉动物一格，等等。这里的格，便是区分、别类的意思； 也是对比、归类的意思。与此雷同，“格天”，便是感到事物的差别，差别的原理对应差别的事物，差别的举动对应差别的效果，从而阐明义理是有所对应的，原理与详细的事物是有因果必定的。这里的“格天”，便是每一个详细的事物，都是与“天理”相对应的。

天地赐与一小我私家的运气，我们是可以服从大概回避的。但是本身胡乱举动，效果是不行以转变的。只要办事切合天道、义理，就会求得福报，就会阔别灾难。这里表现的是一个根本的原理，便是“多行不义必自毙”，“善有善报、恶有恶报”。天地只会因一小我私家的材质而赐与相应的继承，肯定不会增添任何偏私。道家文化中“大道无为”的内在之一，就反应了这方面的意思。

上面这些话是阐明运气可以或许转变的缘故原由和义理。

那么我们可以知道了，可否当官，可否有儿子，就要有一个清晰的了解：天赋的因果，与后天本身所作所为的效果，肯定是差别的。差别之处在于，肉身与义理之身的差别。血肉之身，便是天赋的运气； 义理之身，便是一小我私家后天的运气。天赋的运气，是天地给予我们的，有定命；后天的运气，是我们本身做出来的，有变数。变数，同样的有纪律，那便是遵照大道义理。义理之身怎样？云谷禅师做了解说：进步品行，多做善事，多积一些阴德（做善事不为人知），这些都是给本身求的福。

什么是阴德？做善事不为人知便是阴德。积阴德大于行明善。行明善者，福报归于己身； 积阴德者，福报归于子孙。这点可以解说一些社会征象：为什么有的人没有做什么功德，却福报不停，那都是祖上积的阴德，回报在子女人身上的。为什么有的人没有做坏事、没有行恶，却运气不济？这是祖上做了些阴恶，背着人做坏事，回报到这一代身上。

云谷禅师的话，照旧阐明了，统统要从本身身上找答案。

【原文】易为君子谋，趋吉避凶；若言定命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积德之家，必有馀庆。』汝信得及否？」

译文：《易经》为有品行的人演化，教人向吉利的偏向去，阔别凶恶。假如说运气是必然不克不及转变的，那么有什么吉利可以趋？有什么凶恶可以避呢？《易经》开头第一章就说：“每每行善累积好事的家庭，肯定会将福报传给子孙。”这个原理，你可以或许信赖吗？

了解：《易经》是一部讲天地大道的经，被公认的是第一大经，群经之首。反应出来的根本的原理是：天下的统统，都是处在活动、改变、进展中的。固然包罗人的运气。遵照《易经》反应的原理，就可以或许让本身的运气向着好的偏向进展。云谷禅师在这里反问了凡，便是要让他明确第一点：运气不是不行以转变的。

积德之家，必有余庆。“积”，讲的是不停的行善。有人会说：做一件善事不难，难的是一向不停的做善事。按普通人的了解来讲，的确挺难，但是，对付一个心存善意、存心行善的人，他说的话、做的事，到处表现出对他人的友爱、长处他人。如许也就不难了。以是，基础在于一小我私家的心地的善恶。“余庆”，指的是将福运连续给子女。了凡的父亲早亡，他的小我私家的运气影响到了小了凡的运气，被动地产生了转变。这本书里没有记载了凡的父亲的平生，胡乱推测了凡父亲的善行、恶行，终究是不规矩的。但是，“积不善之家，必有余殃”与“积德之家，必有余庆”的原理是一样的。

云谷禅师的话里，有一个词我们必要细致一下：“有常”。它与“无常”相对的。“无常”指的是不行测的改变，通常指的是不测。那么“有常”便是牢固稳定的。在常与无常之间，怎样了解呢？

无常便是常。这话有多层意思：一是说改变是肯定的。二是指改变也是有纪律的。由于纪律性的工具都是可以遵照的。三是指全部的“无常”不测，都是必定的效果。天下上不存在无意偶尔产生的事。之以是说有无意偶尔，重要缘故原由在于我们用“肉眼凡胎”去看天下。如果专心去感到，统统事物、统统效果、统统征象都是必定。

【待续】

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