纯谈：两个僧人的“情”取“理”

一

小僧人下山去化斋，老僧人有交待：山下的女人是山君，碰见了万万要躲开。

上面是一段歌词，也是一个故事的引子。当故事进展到小僧人真的见到女人后，就显现了有味道的一幕：小僧人暗思惴，为什么山君不吃人，样子容貌还挺可爱。故事到此并未完结，当老僧人说如许的山君最锋利后，故事就更有味道了，小僧人吓得抓紧就跑，一边跑一边惊奇：山君已跑进我的内心来。

故事完结了，但它给人的回味并没有完结。

老僧人把女人比方成山君是一种本领，目标是让小僧人躲开女人，幸免犯色戒，起淫心。这与庙宇的金科玉律有关，与僧人的修身养性有关。老僧人的做法公道。

小僧人芳华幼年，虽不谙情事，但情愫待开，见到女人天然会怀孕体上的生理反响。纵然内心可怕“山君”吃人，但照旧天然觉得到了“样子容貌挺可爱”，而且固然地“跑进我的内心来”。小僧人的做法合情。

显而易见，在这个时间，合情与公道对立成了抵牾。从两个抵牾的主体可以知道，实在便是老僧人与小僧人的抵牾。

二

下山必然会碰到女人，对付这种大概性的存在，老僧人天然清晰。小僧人碰到女人后会怎样反响老僧人并不清晰，由于小僧人并没有前科，也并不知道女人对付僧人意味着什么。在小僧人未碰见女人之前，他仍旧专心服从庙宇的金科玉律，照旧守规则的小僧人；老僧人却预先申饬他，要阔别女人。这内里耐人寻味。

老僧人的公道推测有如许几种大概：起首，认定小僧人有大概犯色戒，这叫一颗红心两种预备，大概说两种大概都存在。提前打防备针没有什么不当。其次，认定小僧人必然犯色戒。如许就欠好说了，明知道徒弟会出错仍旧让其下山，老僧人必要负担责任。最终一种大概，认定小僧人是服从规则的好僧人，肯定不会犯戒。但明知不会犯戒却要申饬，老僧人是不是老糊涂了？这种大概性很小。

但是，不管怎样阐发，小僧人尚未见到女人，二心里天然尚没有“色”、“淫”的意念。而老僧人已经有了色与淫的意识，并把他本身的意识强加在了小僧人身上，然后用进展的目光把意识进展成了举动，对小僧人举行教养。

小僧人冤枉。

三

小僧人芳华幼年，固然尚不懂男女情事，但见到女人，天然的生理反响，固然会有“样子容貌挺可爱”的觉得与意识。这阐明小僧人是一个康健正常的男子。而老僧人，日垂西山，既不再有芳华激动，更不会有跃马挺枪的本领，除了“想当年”的感叹外，能做的只能“意淫”之类的事变了。如今看到小僧人正是当打之年，假如能发乎情却不克不及止乎礼，在外与山君偷偷做点什么，除了眼红，即是眼红，陆续叹息：悔不妥初．．．．．．

小僧人下山化斋，老僧人除了交待“山下女人是山君”之外，犹如另外什么也没有做。面临小僧人合乎人之常情的大概，老僧人没有思量冲破通例，而是相沿传统方法看待。老僧人不克不及与时俱进，有大概与他守旧的头脑有关，有大概与他年轻时是好僧人、未曾偷腥觉得亏损，故而不愿转变通例。这些推测都有大概。

究竟上，理应该顺乎情的要求，并对情有所指导。公道的规则应该合乎情绪的表达，分歧理的束缚必然会由于情绪的必要而转变。老僧人无力去转变了，但在小僧人身上却有大概。这不，小僧人说：山君已跑进我的内心来。

四

那么，我们固然可以把想象延伸下去，必然会产生如许的后续故事：

小僧人化斋回寺，老僧人天然会有训话。他闭目危坐：这次下山，可曾犯戒？

小僧人底气足：门生牢记佛祖教导，不敢犯戒。

老僧人一脸不屑：你已破谎戒。

小僧人不解。

老僧人问：山下可有女人？

小僧人：有。

老僧人：你可犯色戒？

小僧人：门生不敢。

老僧人双目圆睁：谅你不敢；但你定有淫心！

小僧人立刻模样形状萎顿，面红耳赤，开始冷静诵经。老僧人脸有怒色：你虽未犯色戒，只起淫心，故罚你日诵经百遍、挑水百桶、劈柴百捆。

看着小僧人年轻结实的背影，老僧人转身跪求佛祖：我愿日诵经千遍、挑水千桶、劈柴千捆。

见佛祖默不做声，老僧人跌足浩叹：若来生，再也不妥这这鸟僧人！

五

“情理”一词，内含宽阔。情在理先，理在情后。全部情的表达，都要以理为厥后；全部理的范例，都应以情为其先。正所谓“发乎情止于礼（即理）”，而理的范例，则是“尽情面、近人性”。情合乎理、理合乎情，若能云云，则是真人性。