感悟《了凡四训》33：财帛为身外之物，如流水，有德者居之

【原文】常熟徐凤竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租认为同邑之倡，又分谷以赈缺少，夜闻鬼唱于门曰：「千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。」相续而呼，连夜不停。是岁，凤竹果举于乡，其父因而益行善，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有长处，无不经心。后又闻鬼唱于门曰：「千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。」凤竹官终两浙巡抚。

译文：江苏省常熟县有一位徐凤竹老师，他的父亲原来就很富有。无意偶尔遇到了歉岁，先把应收的田租捐失，为全县有田的人的模范。又将本身原有的稻谷接济贫民。夜里，他听到有一群鬼在门口唱道：“千也不撒谎，万也不撒谎，徐家秀才，要做举人郎！”那些鬼一连不停的呼唤，夜夜不绝。这一年，徐凤竹去到场乡试，果真登科了举人。他的父亲是以越发快乐，高兴不倦地做善事，积好事；同时又修桥铺路，施斋饭扶养出家人；通常对别人有利益的事变，无不经心的去做。厥后他又听到鬼在门前唱道：“千也不撒谎，万也不撒谎，徐家举人，做官直做到都堂！”效果徐凤竹，官做到了两浙的巡抚。

了解：这个故事，说的是捐财捐物的福报。必要专心思索的是：怎样了解本身手中拥有的财物且怎样支配？

“财帛为身外之物”。这句话我们每每听到。但是真正去做的却少少。人们风俗于将财物聚在本身的手中，并坚决地以为在手中的财物便是本身的。从而不停的追逐，不停的贪欲，深陷此中不克不及自拔。那些财帛，就像串在肋骨上的铜钱，每取下一个来，都市满身痛。“舍”便是一件非常难以做到的事变。

钱与水一样，其天性便是流淌。它从来并不属于任何某小我私家。我们可以观看大江大河得知一些原理：水在绝壁处，这水直接飞落而去，留也不留；水在清浅的地方，只有短暂的停留；只有到了深厚、容大、宽阔之地，这水才存得住，从而形成湾、港、深渊。这钱也是同样的原理。绝壁，代表不留后路的无德之人；清浅，代表一般凡俗之人；深厚、宽阔代表有德有品之人。那么我们天然知道：财帛在无德无品的人处，直接奔流而走；财帛在一般人手中，只能热乎一下；只有到了盛德厚行之人处，才会停顿得恒久。

每每可以或许听到人间悲喜故事：某小我私家中了彩票，便立马转变了本身的人生，开始实验“有钱人”的生存。效果，中的彩票钱花光了不说，还让本身养成了一种好吃懒做的坏风俗，从本来安静充分的生存，转变成了有上顿无下顿的贫苦生存。

我地点的都会就有如许的故事。由于新建“胶东国际机场”，有几十个乡村必要拆迁。此中有一户农人，四间平房赔偿了一百二十多万元。他们的儿子“受不了忽然有钱”的刺激，豪情之下，花八十多万元买了一辆保时捷。开回家后发觉他一年的打工收入都不敷养护这车的用度。只好贬价十几万元卖失。这一买一卖之间，就把他可以或许养护得起的一辆一般轿车给折腾没有了。至于别的由于忽然有了钱而参加打赌导致贫困的农人，不在少数。

不但仅是财帛，天下全部的物件，都是有德之人居之。而真正有德的人，固然明确“财帛是身外之物”，以是，不会被财帛所左右。故事中纪录的徐凤竹的父亲，深知此理，以是，在人们必要他的时间，便做出了切合天道的事变，是以而有盛德。这里的德，即是“舍”；何故称为大？由于他的“舍”，毫无私心，毫无求名声、求福报之心，纯是利他，因而称之为大。

《大学》中说：“德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。”何谓民聚？何谓财聚？民聚，指的是民气齐，这是德的范畴。财聚，指的是图财，这是贪的范畴。国度云云，对付小我私家来说，也是云云。是以《大学》在文章最终写道：“此谓国不以利为利，以义为利也。”义，便是“宜”，应该做的。

【待续】

——进修传统文化，增进人生才智。接待存眷知本学社。我是宗财。