哲理思辨：小人近庖厨

一

有句古话：君子远庖厨。这句话的字面意思是指：君子应该阔别杀生做饭的地方。

除字面意思外，另有一种意思：在庖厨里忙活的人不该该是君子。由于厨师大多是屠夫，要杀鸡杀鸭的，不是文明人应该做的。君子应该衣冠楚楚，面含情眼浅笑，手里拿的是书，嘴里说的是四书五经，不是屠夫那样粗衣油垢，眼有凶光，手里拿着刀子，嘴里念叨着这只肥那只胖。

于是，君子是文明人，屠夫是卑鄙人，文明与卑鄙就如许很简洁的区分了出来。人们憧憬文明人，对卑鄙者不屑一顾。并由此让那么多不文明的人，也会找件漂亮的衣服，把本身装扮成楚楚感人样，装个文明人。

以是，远庖厨者定是君子。

二

但是，民以食为天让我们知道，全部的文明人，既要用饭也要生存。面临着煮熟的鸡，君子定会伸开大嘴，一边油腻腻地吃，一边挑剔的批评鸡的味道。远了庖厨、没有本身动手杀鸡，吃的问心无愧。

但是，杀鸡者未必有权利吃鸡；有权利吃鸡者却不必本身杀鸡。杀鸡是有人要吃鸡。如许看来，屠夫委曲。若君子不要求吃鸡，屠夫为必落个杀鸡的罪名呢？

远庖厨成绩或人“君子”之隽誉、玉成庖者“屠夫”之恶名。然而屠夫没能吃鸡，君子却享受鲜味。于是，君子远庖厨就显得不那么文明，卖弄显而易见了。并且君子与屠夫之间，更不公正了。

那么，应该是君子可恶。吃鸡的君子，才是真屠夫。

三

然而如今社会仍旧存在着“君子远庖厨”征象，并愈甚。“文明”的光环正晖映着整个天下，并以“民主”、“自由”等品牌做了包装。对付拒绝用“民主”、“自由”包装本身者，定为屠夫。于是，文明的君子用大棒强行倾销着“民主”、“自由”的君子理论，把杀鸡屠夫们列上黑名单，并堂而皇之向天下公布：由于屠夫杀鸡，以是就要杀屠夫！

屠夫杀鸡原为君子裹腹；君子杀人却为鸡主持公正！

可笑啊！

四

想当君子者未必真可恶，“君子”之名可恶。身为屠夫者着实可怜，只因“屠夫”的身份低人一等。

君子与屠夫的区别，只在于是否“远庖厨”。但是，庖厨无罪呀。

想起“莫须有”，就会明确此中个味。若无“庖厨”，定会多出另个新花样取代它，好比用“君子近书房”之类取代“君子远庖厨”，相得益彰。“近书房”与“远庖厨”者为君子，反之为屠夫。那么，我内心蓦地明确：庖厨与民主、自由一样，只是一个捏词而已。

至此，我更明确：君子，本来就不是工具！

————接待存眷知本学社。我是宗财。