感悟《了凡四训》53：有舍才有得。看透财帛，天然可舍

【原文】何谓舍财作福？释门万行，以救济为先。所谓救济者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，统统全部，无不舍者。苟非能然，先从财上救济。众人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而牵强，终则泰然，最可以荡涤私情，消灭执吝。

译文：什么叫做舍财作福呢？空门里的万种善行，以救济为最紧张。讲到救济，就只有一个舍字。觉悟的人内舍眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身材，动机，外舍失身外的色、声、香、味、触、法，也都可以一概舍弃。如果不克不及什么都舍，那就先从财帛上著手救济。凡间人都把穿衣用饭，看得像生命一样紧张；是以，财帛上的救济也最为紧张；假如我可以或许痛痛快快地救济财帛；对内而言，可以排除我吝啬、自私的弊端；对外而言，则可接济别人的急难。舍弃财帛，早先做起来，不免会有一些牵强，对峙下去，心中天然清闲，也就没有什么舍不得了。这就简单消除本身的贪念私心，也可以撤除本身对财帛的执著与鄙吝。

了解：“舍”之一字，便是救济。救济有三种，分为财救济，身救济，法救济。这三者中，法救济最好事，然而财救济最难做。为什么呢？由于民气有个“贪”字，而财为贪欲第一选择。

俗话说：人为财去世，鸟为食亡。还说“有钱能使鬼推磨”。对物质的贪欲是大多数人执迷的地方，深陷此中不克不及自拔。而要可以或许舍财，则必要先看透财帛。

钱的素质是标记，用来生意业务的标记。最早的生意业务标记是用某种详细的物品，好比贝壳，再厥后便是金属铸币，直到当下用的纸币。然而如今开始试点并将推广的数字钱币，则将货币的标记特性体现得清晰明确。人们手中不再有实物货币，取而代之的则是一个个抽象的数字。货币开始回来到原来的面貌。

钱是天下上最脏的工具。这里的脏，有三个方面的意思：一是有形的脏，它颠末多少人的手，携带的病菌种种百般。二是无形的脏，背着种种非法生意业务的信息。三是聚拢了贪欲者的目光和心思。

财帛是身外之物，其性如流水，随来随走。寓目江河可以知道：在浅处则难存，在深处则易积。这深浅，就好像一小我私家的品行，有德者居之。而救济，便是一种德。明白了救济，那舍失的财帛，照旧会很快返来的。以是，明确这个原理的人，就不会当一个贪欲者，而是一个情愿救济的“舍者”。

【原文】何谓护持正法？法者，万世生灵之眼目也。不有正法，何故参赞天地？何故裁成万物？何故脱尘离缚？何故经世出世？故凡见圣贤庙貌，经籍文籍，皆当敬重而修饬之。至于举扬正法，上报佛恩，尤当鼓励。

译文：什么叫做护持正法呢？法是万万年来，有灵性的有情生命的眼目。假如没有正法，怎样可以或许到场关心天地造化之功呢？怎样让天下万物可以或许有序地运转？如何可以脱出那种种的困惑，脱离那种种的束缚呢？如何可以离开存亡循环的苦海呢？这都必要正法指明进步的偏向。以是通常看到圣贤的寺院，图像，经典，遗训，都要加以敬重；至于有破坏不完全的，都应该要修补，整顿。而讲到空门正法，尤其应该敬重地加以流传张扬，使家人们都器重，才可以上报佛的恩惠，这些都是更应该加以尽力去实践的。

了解：一身正气，可抵万邪。大概说：正气内存，邪不行干。

护持正法，实在便是我们平常说的对峙原则。这里的原则，便是在大是大非上肯定不退让。再进一步，护持正法，还必要经心宣传。这就必要我们明白黑白原则，坚决态度。

毛主席说过：态度不合错误，知识越多越反动。当我们坚决地站在人民的态度、站在党和国度的态度上，便是在护持正法。

【待续】

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