感悟《了凡四训》55：疼惜物命，便是人尽其材，物尽其用

【原文】何谓疼惜物命？凡人之以是为人者，惟此怜悯之心罢了；求仁者求此，行善者积此。周礼，「孟春之月，捐躯毋用牝。」孟子谓君子远庖厨，以是全吾怜悯之心也。故先辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从今戒之。

译文：什么叫做疼惜物命呢？一小我私家之以是可以或许成为人，便是在他有这一片怜悯的心。求仁的求这一片怜悯之心；行善的也是积这一片怜悯的心。周朝礼法：每年春天的时间，祭品勿用母的，由于这个时间正是畜牲有身的时期。

孟子说：君子要阔别厨房。便是要保全本身的怜悯之心，以是，先辈们有四种肉不吃的禁忌：听到动物被杀的不吃，看到它被杀的不吃；本身养大的不吃，或专门为我杀的不吃。修行的人，一下子做不到断食荤腥，可以依此四不吃开始。

了解：怜悯心的修持。上面的文章中，说的已经很清晰简洁，不做过多的了解。

我想说一下对物命的了解。普通人的见解，物命，指的是动物的命。由于全部的动物都有求恐怕去世的生命本能。

但是，物命一词有更广阔的意思。《中庸》中说：定命之谓性。天下万物，不但仅是动物，不但仅是植物，别的在我们平常看来没有生命的工具，也有其命。动物植物，是生。山石、土块，是用。疼惜物命，便是要珍爱全部的物。活物，全成生；石头土块，要成其用。正所谓：人尽其材，物尽其用。这即是疼惜物命。

《品德经》中说：治人事天，莫若啬。这个啬，便是疼惜、不白费的意思。由于任何事物，都有上天赐与的任务。玉成它的任务，便是发挥它的作用。

【原文】缓缓增长，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。」何其仁也！

善行无穷，不克不及殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。

译文：如许缓缓地修持，慈善心就会愈来愈增添。不光杀生应戒，岂论愚笨的或是有灵性的，通常有生命的，都应该克制损害它们的性命。用丝来做衣服，就把蚕茧放在水里烧；掘地种田，要杀害地下几多虫的性命。想想我们穿的衣、吃的饭，都是通过杀它们的命得到的。以是摧残浪费蹂躏粮食，白费工具的罪孽，着实也应该与杀生的罪孽相称。至于顺手误伤的生命，脚下误踏而去世的生命，又不晓得有几多，这都应该要想法防备。宋朝的苏东坡有首诗说：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。这是何等的仁厚慈善呀！

善事无穷无尽，那能说得完；只要把上边说的十类事，加以推广发扬，那么很多的好事，就都完备了。

了解：了凡老师总结的善行，用了前面的十类事做归纳综合。在我看来，这十个方面都做到很难。但是，换个角度去看，只要把本身的心修持到位，也不难。上一篇中的感悟，便是“心怀敬畏，万事可行”。存一颗敬畏心，怀一颗慈善心，做任何事变，都是善事，也就不必要去分门别类地做了。

至于文章中引用的诗，去关爱小动物，我们必要专心去辨别。如今的社会上，许多家庭养了宠物，把宠物照看得非常好。但其背后，不见得对本身的怙恃好，不见得对本身身边的人好。固然“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”，但慈善心是不是真的存在？必要另思之。

是以，行善行善，必要从身边做起，从力所能及处做起，从应该做的事处做起。

【待续】

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