小道有为4：事物既统一又转化。天下二元性是人类的认知构成的

《品德经》云：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

这两句话里，吐露出来一个最根本的信息：人类对天下的认知，因此人类自身的必要为条件和底子的。而“善、美”这两个观点，也是围围着人类自身的必要而显现的。以人们喜爱的、对人类有益的，称之为美、善，那么便天然地将与这些相对立的称之为恶、不善。

是以，天下在人类的意识中，便成了二元对立。

但是，什么是美、什么是善是由于人类的必要而分别显现的。那么，当人类自身的必要产生了转变，对美、善的界说、尺度、范畴必定也会产生转变。以是，对立的两边就存在着相互转化的大概。

在平常生存中，一块黄金比一瓶水宝贵，人们的首选定然是黄金。但是在戈壁中，一瓶水比黄金宝贵，这一瓶水让一小我私家的生命多了保障。同样的两样工具之以是又宝贵又不宝贵，缘故原由就在于人对它们的必要产生了转变，外部的情况产生了转变等等。

这便显现了另一个认知：对立的二元同时存在于统一个事物。这便是既对立又同一。依据“无、有”的二者干系，当我们发觉一个事物的美、善的时间，恶、不善便以“无”的状态同时存在于眼下的这个事物中。一旦条件转变，以“无”的状态存在的恶、不善便立马以“有”的方法出现出来。

一个事物，本来并不存在所谓的美、恶，也不存在善、不善，统统都是人类的意识、认知形成的。人类由于自身的生存必要、进展必要，形成了美、善的尺度。当这个尺度实用于整小我私家类社会的时间，便是公德；只实用于小我私家的必要时，便是小我私家的兴趣喜好。以是，国与国之间存在文明差距，民族与民族之间存在文化差别，小我私家与小我私家之间有兴趣差别，有的人喜好养花弄草，有的人喜爱遛狗逗猫。

哲学也是围绕人类的必要而显现的。人类社会、小我私家的举动、以及全部的实践运动的意义，都是围围着人类的必要、小我私家的必要而存在。对付整个宇宙，人类的存在与否没有任何意义。同样，对付美、善的尺度、界说、实践，也是同样的原理，必要时便“有”，不必要时便“无”。

以是，可以对这两句话如许了解：天下的人们都将以为优美的事物界说为美，那么丑的尺度也就显现了。都将以为善的事物界说为善，那么不善的尺度也就显现了。

【待续】

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