守法和违犯品德的俭朴区分要领

一个国度政权在选择治国方案的时间，可选择的范畴非常大，但是归纳起来可以总结为德治和法治两种。

人，法天，

天，法道，

道，法天然。

法治，便是人治，由人去确定执法。人立下的执法，原则是效仿天然纪律，却并不严厉服从。由于人是分阶层的，是有本身的态度和私心贪欲的。

德治，是用天然规则束缚举动。天然纪律的表现便是公序良俗，商定俗成。德治存在的题目，便是不像法治那么明白。在头脑品德滑坡的时间，本来商定不行以做的，如今大概就可以做了。好比，母系社会像是蜜蜂群，雌性把握生养权，可以和许多雄性交配。父系社会像狮子群，雄性把握生养权，可以和多个雌性交配。这两种社会布局都在动物界中存在，人类作为一个生物族群，遵照天然纪律，就很难决定父系社会大概母系社会谁是品德的。

我们国度是法治国度。

法治也是效仿天然纪律的，和德治并不违背。

我们的执法绝大多数情形下，不行能把一个不品德的事变界说为正当。服从执法根本等同于服从品德。

在执法和品德相违背相辩论的情形下，我们一定优先服从执法。

罗翔老师说执法是品德的底线。

违法便是突破了品德的底线。

遵纪遵法的条件下，人们可以寻求更高的品德。

用更高的品德尺度，去反攻遵纪遵法的举动，便是品德绑架！更高的品德尺度，就意味着实行品德绑架的人，很大概自身是无法到达这个尺度的。

用本身不克不及到达的尺度去要求他人，这便是双重尺度，简称双标。

双重尺度，是品德范畴的，执法只有一个尺度，不克不及双标。

#郑爽是否违背品德和公序良俗？