什么是中国文化的″三观″呢？便是指中国文化的三个二元合一的头脑观。这三个头脑观构成了中国文化独占的《了解论》。这种了解论自古便是独立自行、自我美满、自成大统的。

1，中国人的第一个科学头脑观，便是家喻户晓的“万物有灵″的大生态二元论头脑观。中国人了解情况，是从大生态天下开始的。中国人的″天下观″，因此道家对道的研究零星地体现出来的。中国人更多地精神倒是对大生态天下的观看、研究和使用。大生态天下物种光怪陆离、千差万别、形形色色、种种百般。但它们有一个配合的特点，那便是万物有灵。所谓有灵，便是有灵感。灵感的最原始感知本领，西方生物学叫刺激感到性。中国人叫″灵性″。″灵性是包罗″刺激感到性″的。是以，原始的生命情势，比方原始的植物、动物、微生物都是有灵性的，便是一草一木，也有″根的向水性、叶的向光性"。这都是物种进化最原始的灵性。在物种进化的历程中，由原始的刺激感到性进化出觉得，诞生了最原始的动物。由觉得积存出知觉，又诞生了一大批虫豸类动物。由知觉进化为表像，就诞生了爬行类动物。从爬行类动物开始，生命就有了了解情况、了解详细事物的本领。它们的捕食和求偶都有了辨认本领。这都是灵性进化的效果。

表象的进一步进展，就在动物大脑里形成了对表象的熟习、遐想和想象。这就构成了高级动物大脑的形象积存和影象本领，使高级动物有了使用"大脑表象意识″关心自已查找食品和捕获食品的本领。这些本领，中国文化都统称为动物的″灵性″。以是，灵性，不但是动物大脑的了解本领。它还包罗动物的反响本领和人类社会的实践本领。这都是生命灵性本领的体现。所谓″万物有灵″，便是全部生命都有灵性反响本领。这个本领在西方文化中找不到对应词语，用西方的″魂魄″、精力、意识、心灵来解说，都是词不达意的。

万物有灵的"灵性″，是″思、行"一体的，"思、行″同等的，"思、行″同一的。以是，中国人了解″大生态天下″是从″生命灵、肉二元一体″的大生态观入手的。这便是我要讲的中国文化″三观″的第一观:大生态天下的全部生命都是物质和意识二元合平生成的看法，这是中国人的第一个头脑观。可简称″生态观″。

万物有灵的生态观，在中国古典文化里是广泛承认的。而把它归纳为″生命二元论头脑观″是我的发觉和主见。为什么要把″生命二元论"归入″生态科学头脑观″呢？这是为了再起中汉文化的必要。假如我们创建了“生命二元论生态观″，我们就办理了西方哲学诡辨的全部题目。我们的″生命二元论生态观″，就天经地义地成了全人类一定承认的科学理论。西方哲学的一元论头脑观就失去了诡辨的平台，再无进修的须要了。

当我们创建了“大生态二元论头脑观″之后，再看我们面前的天下，就成了两个天下了。一个是"物质天下″，一个是″生态天下″。物质天下里没有灵性。好比，石头，水，氛围等等，它们连最少的″刺激感到的灵性″都没有。它们不是生命，没有存亡，没有生理代谢，便是古今一体的物质。《唯物论》便是站在它们的态度来谈人生的。以是，一谈就堕落了。生命是二元的，″我要用饭，我要睡觉″，这是你一元决定论能决定的吗？以是，唯物论的物质决定论不消驳，它自已就垮了。王东岳传授讲的笛卡尔的二元论的"物质实体"论和″心灵实体"论的对立，也不存在了。由于它的"心灵实体″没有和生命相联合，成了生命之外的与实体相对的独立存在，以是它就找不到与外物勾结和毗连的渠道与本领。效果走进了″彼岸″的去世胡同出不来了，这是个推理的效果。推理是头脑运动的规章。客现天下的存在从来就不是头脑的结果。你头脑推理推导得再好，你的大条件错了，你怎么能推出精确结论呢？推出"彼岸″的大前题是什么？是″心灵实体″。假如″心灵实体"不与″生命相联合，他就得不到生命感官，伯仲触摸的关心，它就无法感知到外部天下的存在。外间天下的存在是看的到、听得见、摸得着的。只要"心灵实体″与详细生命相联合，用生命体的触手去摸一下"我思″的工具是不是存在？不就一锤定音了吗！通过生命真实地触摸来决定存在与不存在，子虚的迷雾不就消散了吗。思与在的真实干系不就建立、同一了吗。还用得着建立″彼岸学说″吗？

中国″大生态二元论生命观″，是人类最真实可信的"科学头脑观″，它办理了西方一元决定论办理不了的全部题目。我们为什么不树立中国人本身的科学头脑现，而去进修西方的一元论诡辨子虚头脑观呢？

2，我说的中国文化的第二个头脑观是″人性观″。中国人的人性观也是二元的。就依老子的《品德经》来说，他的二元论体现在″尊道贵德″的两个方面。为什么耍尊道？由于道是长养万物的终尽力量，用老子的话说，生命是"道生之，物形之，德育之。势成之″的。这里即包罗道，又包罗"德"。老子的″德"与儒家的德差别，他讲的德是大生态天下的德，是物种繁衍的盛德。精准地说便是″虎毒不食子″的″德。这种德是大生态天下繁容倡胜的动力。人类应该敬重这种大生态天下的德，是以，人必"尊道贵德"方为人。这是道家人性观的两个构成部门。中国"人性观的另一个元素是儒家的人性品德观。这种品德观也遵道，孔子说，朝闻道，夕去世可矣。足見尊道之诚意。但儒家的德与道家的德就差别了。儒家提倡的人性之德是人的辟体之德。仁者爱人、仁恕、人义礼智信，温良恭俭让，为人类从动物的蛮横生理走向文明生理提供了充实的精力养料。使中国人的人性文明走出了动物界自私狭窄的仅仅是虎毒不食子的领域，进入了人类团体连合凝集的社会状态。不管社会怎么进展进化，儒家树人的品德教养郡是不行或缺的。是以，我们当代汉语里常说的品德一词，便是由"道家境德"和″儒家境德"合成的。它是把天然之道和人文之道、夭道、隧道、人性(即人德)合在一路组成的。

如许，中国的人性观，便是满盈了"品德内函的人性观。道家的″道"，因此"天道″天然为主的道，儒家的德因此人文美德为主的德。这二者合一，就组成了中国人文品德人性观。这小我私家性观是中国独占的，是西方文化所没有的。西方的人性观，在高层哲学伦理学上，还封闭在″宗教观、天然观和唯物观"的统治里。而中国的人性观却走出了与西方差别的门路。这是中国独立、独占的文化体系决定的。现在，中国正引领全人类走″人类运气配合体″的门路。这是人类走向大同的唯一门路。如许的门路不但西方文化提不出来，并且用西方一元决定论文化也走欠亨。这便是中国品德观的上风，这便是中国人性观的上风。

3.上面讲了两观。即中国的″生态观和人性观，也可称人生观。最终一观是讲″社会观″。

人类的社会是那边来的？中国文化了解非常清晰。人类社会是"天人合一″制造出来的。西方哲学在高兴证明地是:人类社会不是人类制造的。可中国的古代文明早在2500年前就提出了"天人合一″的主见。

天即天地，人即人类。社会是人类群体生存的方法。它离不开天地情况。由于脱离了天地情况就无处安家立命。同样，只有天地情况而没有人，社会就无从谈起。以是，人类社会一定是"天人合一″的。并且在"天人合一"的体系中，人是″天″的仆人。荀子说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不克不及贫，养备而动时，则天不克不及病。这都阐明人是情况的仆人。人可以使用情况、改革情况，为人类制造建康富裕的社会。荀子是主见人能胜天的。想想中国革新开放之后，富国强兵的历程，哪一步进步不是人在情况里高兴制造出来的？我们今日有许多专家学了西方文化，再不敢提″人能胜天″了！连荀子的书都说成了唯心主义著作，没人看了。这都是西方文化影响的恶劣效果。中国″天人合一″的头脑观里隐蔽着庞大的人文才智，生孕着庞大的生产力。只要我们敢于开掘，敢于再起，中国天人合一的社会观里就有取之不尽、用之不停的才智和气力的。

这种才智和气力西方哲学里没有，它们不懂天人合一，更不懂在社会局部人是能夠胜天的原理。举个实际的例了:我国近来将开工设置装备摆设的红旗渠工程，便是一小我私家能胜天的工程，这种工程在西方资源私有制社会是想都不敢想的。

要问中国革新开放以来，中国的社会职位地方、经济气力、科学技能为什么能全面地突飞大进，这是西方哲学一元论头脑观带来的结果吗？否。这都是中国文化在生命观范畴突破了西方一元决定论的束缚和封闭，在人性观上占据了品德高地，在社会观上提出了"人类运气配合体″这个新观点，切合了全人类的必要，凝集了大多数民族和国度的族心和国心，形成了全人类在新看法的领导下同步进步的海潮。这是西方文化想挡也挡不住的。有人问我，你研究中国文化数十年，中国文化究竟是什么？我可以清晰地报告你:中国文化便是以中国生命二元论头脑观为底子创建起来的人性品德观和科学社会观。记着这″三观″，你就把握了中国文化的精华和脊梁了。