中国究竟有没有爱国好汉？爱国好汉肯定是在″国破江山在"的浊世战火烽火的危急中，敢于挺胸昂头抗击強敌时出现出来的好汉气慨才为好汉。决不是平静盛世卖嘴皮子就可得到的庆幸称呼。好汉是用血汗胆识拼出来的。这与"愚忠”没有干系。愚忠也是忠。忠就比奸好。在劲敌眼前，忠于朝庭，支持当局抗战，其素质便是在爱护国度，爱护人民。西安变乱，张学良抓了蒋介石。中国共产党为什么差别意杀去世蒋介石，还逼蒋介石一同抗日呢？劲敌敢犯，定在是在你贫弱交加之时。正因民贫政弱，仇人才敢前来侵占。在这种危难时候，阻挡愚忠，弃国度民族利盖于掉臂，弃忠投奸，去做洪承畴那样的汉奸吗？岳飞与文天祥和洪承畴究竟谁是中华民族的好汉？谁是汉奸？我们不该该弄明确吗？此事若弄不明确:你叫我们的门生进修谁？这已经是摆在中国《当代教诲》眼前不得不办理的题目了。

中国连续的"道家教诲，儒家教诲"都是用"仁义礼智信"做尺度来权衡人的举动的。战役的性子有公理和非公理之别，小我私家的忠奸也由他所处的期间情况和小我私家身份职位地方举动来推断。忠奸是有道义尺度的。这才叫人类汗青。

人类汗青，是由人类文明进化历程写就的，不是由数百或数千年后的所谓"新理论"写就的。你用当代西方的"无产阶层没有故国"的理论去审判中国汗青，修改中国汗青，把中国的汗青也写成“胜王败寇"的汗青，这个“教诲观"自己就值得商讨。

中国的汗青，不是西方的汗青。西方的汗青是宗教史。宗教和宗教之间的战役，很难用公理和非公理举行推断。“中国的汗青"，是人文才智制造的汗青，他自己是有公理和非公理界定的。中国汗青是有“正统道义"理论支持的。你修自新的汗青把这个"道义"给修没了。你说″中国少数民族与汉族应该同等，他们也有权在中国做天子"。不错，是如许。他可以竞争做天子，但他不克不及通过非公理战役夺取皇位。少数民族和中原当局的战役是公理的，照旧非公理的，这是很简单推断的。你只说″应该同等，他有权利作天子"，但没有说用什么本领取得皇位。这就把公理和非公理抹杀失了。这就把中国汗青写成了"西方汗青”了。这就好像美国基辛格所说的“国际之间，没有什么对错”。也便是尼采说的“成功便是善，失败便是恶"。这一改，中国“理气"统统的“道义"理论全没了。全成了“成王败寇"的《了解论》了。中国人文才智的“史学观″假如失去了公理和非公理这把标尺，就会毫无疑问地落入西方“胜王败寇"的泥潭中。这黑白常可骇的一件事。一旦落入这个泥潭，中国的“理"就没了。都成了西方的″理"了。

要那样，我们连端午节也应该去失了！

端午节怀念谁？怀念屈原。屈原是谁？楚国仆从主贵族！他阻挡秦始皇同一六国，你怀念他干什么？

屈原，是谁人期间人文文化头脑的代表者，他热爱楚国文化的独立。六国，没有一国情愿被秦同一。屈原的楚辞，离骚，九歌，天问，那头脑胸怀便是谁人期间人文主义的头脑胸怀，他代表了人民，人民就怀念他。你说应不该该怀念？

它不是不担当当代头脑家坐在办公大楼里用先辈地“了解论”去审判它，而是由于它谁人时间基础就没有你这个先辈的《了解论》。你说它是粉碎秦的同一也好，抵抗封建制维护仆从全贵族统治也好，他全可以担当。当时，全部六国的人都阻挡秦的同一。苏秦能挂六国相印以攻秦。不便是六国反秦同一的证明吗？你假如否认屈原，也就通盘否认了六国。那中国另有汗青吗？

汗青便是汗青，后人程度再高你可以批评它，用你先辈的头脑教诲下一代，应该怎样了解汗青，从汗青中汲取那些履历教导。这正是汗青西席点化、教活汗青的要求，也是进步后人使用汗青结果来驾驶实际生存本领的要领。做为汗青课本，你不想方法去如何教活汗青课，而是去修改它。汗青上的好汉原来就未几，你踢出一个，他踢出一个，中国汗青里另有好汉吗？中国两千多年的汗青，便是封建社会的汗青，全部的汗青书中的好汉，都是封建社会里孕育发生出来的好汉。包罗汉朝的扬广，霍去病不都是为牢固封建统治办事的吗？你用当代头脑观去审判汗青，把你以为不合错误的好汉都踢出去。那中国另有汗青吗？

中国的汗青，是中国人文文明才智二元论正统头脑写就的汗青。它不是物质生产的经济史，也不是阶层斗争的斗争史，从秦始皇到清末，都是封建制度的连续和轮回。你的头脑再先辈，也一定得重视这段汗青。就箅你是从这个汗青中进展出来的一代新人。你可以加评这段汗青，把它讲活讲透，讲到能解能用。简直进步了汗青课的应用代价，那是你的本领，人民也会接待。可以乱涂乱改。那性子就纷歧样了！