自从我出书了《大生态意识科学导论》，创建了生命二元论才智了解论以来，我看中西文化的对决，一个高高在上的条理感就跃然纸上了。

为什么如今中国的哲学传授发文非要讲佛，讲天主，而不讲人文才智文明造世观？为什么我们的学术理论， 还把达尔文“天然选择"进化论当科学理论？而不把中国“万物有灵″的生命观《了解论》做为科学了解论加以承继和传承？为什么我们的文学艺朮界高堂审美者竟然嗅不出"屎尿诗"的臭味儿？为什么《方方日志》争来吵去没有得出任何结论？太多太多的为什么惹人寻思…，是中国失去了自已的文化政治灵感了吗？是中国文化流传《西化哲学》把本身的头脑引向歧途了吗？看看现在中美斗争的历程，我们就不难了解其深层缘故原由:便是中西两种真假差别的文化观在尴尬刁难。中汉文明的再起，从毛泽东那一代人的搏斗算起，中国履历了抗日战役，解放战役，开国建立社会主义新制度，履历文革和革新开放，走过了被西方封闭和伶仃，到到场WTO之后。中国人忍辱负重，字斟句酌，走过了几多曲折的门路。单是特朗普上台以来。科技战，商业战，金融战。 一战接着一战地打，美国称霸给我们别造了几多困难，我们低头了吗？没有。美国，这个凶险调皮、霸道无理的霸主，表里兼施，整垮了几多国度的崛起。为什么只有中国在敌强我弱的情况里走上了敌强我强的门路？这是中国主流文化决定的。看看中国人走过的汗青，我们就一览无余了。

第一:我们有一个无坚不摧的政党逐一中国共产党的坚強向导。我们有一个多党互助的政协大纲。将多党凝集为一，连合互助，共商国事。走了天下一盘棋的大结构，最终得到了大进展。这是西方不敢比的。西方的民仆人权是多党竞争的产品。它们是一党在朝，他党捣乱。民主贿选，人权争利，它们是各自为阵的。要说中国事集权，它招招利国利民；而西方民仆人权，则是寡头自由，一人一把号，各吹各的调。它岂敢与中国相比？

第二:中国选择了一个“特色社会主义制度”的门路。如今来看，这是一个没有争议的话题了。但在汗青上，社会主义是蒙受西方打压阻挡的制度。二战之后，有十几个国度选择了社会主义门路。而对峙到今日的只有中国和朝鲜了。上个世纪。美国挤垮了苏联和东欧的社会主义国度，为什么挤不垮中国的社会主义制度？那便是由于中国的社会主义制度有了与别的社会主义差别的中国特色。这个特色便是在西方社会主义的了解上，参加了"革新开放”。参加革新开放的目标，便是冲破原有的“社会主义只和社会主义来往"；反面资源主义来往。中国的特色社会主义加强了"自大心"，走上了和统统差别社会制度的国度和社会举行来往，在来往中提出有中国文化特色的主见:对内提出了中国文化的再起；对外提出了“宁静共处，互利双赢”等一系各国际社会都情愿担当的主见。这些主见来自于中国文化，不来自于西方的马列著作。如上合构造；金专构造；一代一起构造，都极大地连合了国际社会，给国际社会带来了新头脑，注入了新理念。对付顽顽强行“西方资源主义霸权"的国度和团体，起到了瓦解和伶仃的作用。从而使我们的“特色社会主义"成了天下人民想往的圣地。自古以来，具有壮大凝集力的中国文化，在当今国际舞台上，迸发出的政治凝集力，已经具有了不行克服的特色。这种特色，到处都闪烁着中国文化的光輝。

西方资源主义制度靠什么？直接说，他们靠地是资产阶层的“自由民主和人权"。这个工具在中国毛泽东期间就已经被全面逾越了:毛主席的一篇《阻挡自由主义》，就把"自由和规律"的干系解说地清清晰楚了。也把资产阶层“精英阶级”论述地那种“回来天然”的动物性自由彻底批倒了。人类的生存方法，不是动物的一盘散沙的生存情势。人类社会是有文明秩序的。这种文明秩序是必要有规律执法爱护的。动物天下的一盘散沙的自由在人类社会中是不克不及许可的。关于民主，毛主席在革命战役年月就提出了“民主会合制”。只有聚集了"民主意志"的“民主会合制”，才是保障社会文明秩序存在的铁律。没有"民主会合制”的范例，一盘散沙的民主，便是一群高级动物的自由体现。它对付人类文明善良的社会秩序是没有利益的。另有西方的人权。那纯属于″西方精英"局促生理的“人权”，绝不是黑人和印第安人的人权。毛主席提出的“为人民办事"，那便是中国人民享有的最高人权。人民是国度的仆人，是社会爱护和办事的工具。这个权利在西方社会有吗？没有。为人民办事，只有中国文化里和中国共产党颌导的社会里，才气享受地到。

我不否定中国特色社会主义制度另有不美满的地方，但我信赖随着革新开放的推进，中国特色的社会主义制度会越来越美满。我们走的是一条古人从末走过的门路，还处在探究进展之中。如同朝阳东升，他会给全人类带来灼烁。与西方的“自由民仆人权”相比拟，我们的理论更有理性，更有韧劲，更能吸纳百川以归海。我们的政治偏向更切合全人类的长处。这是西方文化基础无法相比的。

《西方哲学》狡辩论的一元决定论头脑观，至今还左右着西方人的生理。西方宗教天主造世论还和达尔文的“天然选择造世论"在争取天下。西方物理学和生物学至今还分不清"物质和魂魄的干系。在一元决定论哲学头脑观的狡辩下，物理学唯物一元决定论已经放弃了生命进化论，计划到一堆根本粒子，微观物理学粒子那边去查找生命的泉源。物理学的唯心一元决定论则陆续闭锁在宗教里，把活生命所聚有的“魂魄”，又放入了"暗物质"的风箱里，计划把生命去世后的魂魄，立足于宇宙暗物质之中，以使天主制造的魂魄永久成迷。而在生物进化上，又渐渐把智能设计论形貌成宇宙的本能。这统统“魔幻的想象”，满是西方一元决定论抵牾头脑的结果，基础不是中国“人文才智二元反响论、了解论″的结果。

是以，当党中间提出"再起中国文化"，要求对中国文化要有自大时，我落泪了。我想:中国文化最终有了出头之日了！

但是，在中国哲学讲堂上，有些传授还用"物质纪律决定论”来解说我们的社会和汗青；有些传授还用释教的"邺力"来解说运气选择；更有传授用什么"唯物论"来解说《品德经》；又有传授把中国的“天人合一”直接拉进了“魂魄与天主”的度量。"传授"是什么？传授便是国师呀！这些国师本来是教《西方哲学》的。这些哲学国师是不懂中国“人文才智二元论了解论和造世观”的。但在中汉文明的巨大再起眼前，在对峙中国文化自大眼前，他们迫于压力，不得不重返中国文化。可他们满脑筋都是泰西文化，于是，就用泰西文化来解读中国文化。却不知中国文化是另一种文化，是“万物有灵”的生命才智反响论、了解论造世观文化。它与子虚的“天主决定论造世论；天然选择决定论造世论；客观纪律决定论造世论”完全差别；中国文化遵照地是“生命万物造世论；人文才智了解论、实践论造世论”。大生态天下是那边来的？它是"生命制造出来的，是千万万万物种制造出来的；人类社会是那边来的？它是人类才智了解论实践运动制造出来的”。它与谁人子虚们天主没有半分钱的干系；它与天然、与客观物质有不行切分的“天人合一”干系。天然和客观物质天下，是万物生长的情况；是人类了解的工具，是实践造世的舞台。"天人合一”科学地摆正了“天人干系"。这不是用一元决定论泡沫头脑观可以解说的。我了解哲学传授们的心情:在中华民族巨大再起的活动中，想做点奉献。但因为《西哲文化》与中国文化不服水土。只要你用《西哲》解说中国文化，你怎么解说都是错的。这就叫"道差别，不敷为谋”！以是，我劝传授们:照旧重下刻意，高兴研究中国文化，脱去《西方哲学》虚无缥缈的狡辩。英勇地发掘“中国人文才智高兴造势的魅力。这个魅力中饱含的制造气力。便是我们造就更多高材生的动力。你用“西方哲学”来造就人才，造就出的都是信奉西方子虚教条的假人才。你们哲学系造就出来的高才生，出不了科学家，也出不了政治家。最多和你们一样。学了些哲学教条。或去西方留学，或去庙宇出家为僧。这些地方都必要一元决定论头脑观去撑门面。剩下的哲学系高才生，或跟随传授的后尘，陆续当老师，再用子虚的一元决定论去骗下一代。云云轮回往覆，便是哲在象牙塔里的传承。连西席都不肯意当的哲学系门生，就只省转业卖猪肉了！

以是，《西方哲学》是一种基础没用的学科。社会的前进靠地是科学实践，生产实践和生存实践。它不行能靠一元决定论的诡辨来进展。去查查《西方哲学》的汗青。从柏拉图到亚力士多德，从笛卡尔，黑格尔到康德…，从唯心到唯物，他们都是诡辨的理手。叨教:他们那百余个理手中，有一个被人类承认的成功者吗？《西方哲学》没有生命、没有文明、没有贤人。他们都是“名实分散”的虚无论者。这正是他们缺乏文明，缺乏成功者的缘故原由。

一向到今日，西方哲学诡辨论越来越走向险恶？他们目尚的《微观物理学》。之以是能走进"暗物质”的度量。去查找一个基础不存在的″假虚空的反物质之名”，这完满是“名不副实”的头脑观制造出来的工具。满是诡辨地"巨大"创举。中国文化，不信赖这些诡辨。我们信赖“物及必返”，这是物质自我活动的纪律。但我们不信赖“物必非物"，不信赖"有物质就有反物质"，这和宗教头脑观一样，我们不信赖，有活魂魄就必有去世魂魄。人去世了，魂魄就消逝了。这是中国生命学“人文才智反响论、了解论的真理。《西方哲学》里没有这个真理！

友爱的哲学系的传授们，我年轻时也崇敬《西方哲学》，进修艾思奇《辩证唯物主义和汗青唯物主义》课本时，我也是敬佩的五体投地。但厥后研究中国文化三观时，照旧发觉了“唯物主义一元决定论”也是生命才智二元论头脑观的产品。它并不克不及独立存在。也便是说，“唯物主义看法和唯心主义看法一样，都是存在于人文才智头脑观中的看法、看法。不是客观天下中存在的看法看法。客观物质天下没有大脑，它就没有看法看法。这正是老子说的“海誓山盟，天地以是能长且久，以其不自生，故能永生”。这便是说天地不是生命。以是，它不行能有看法看法。在中国文化里，天人合一的社会看法，万物有灵的生态看法，品德合一的人生看法，这才是中国文化的精华，这个精华在西方文化里肯定没有。

是以，再起中汉文明，强化中国文化自大，就一定甩开《西方哲学》一元诡辨论，才气真正了解中国正统文化的才智了解论和造世观。