第十章 总体存正在效价守恒

如许一个存在度区间的设定，恰恰与物质必定不灭和物质必定衍动的两项根本定理相符合。（1）

假如陆续从这两项定理推导，即：

A．抽象的存在是肯定的、不灭的、永恒的；【此项定理的可建立性与前述之“相对性存在是存在的肯定划定和肯定情势”或“存在相对付存在而衍存”在观点上统一。】

B．详细的存在是相对的、自逝的、流变的；【当当代物理学将既往代表着肯定存在的宇宙视为一个详细存在者时，宇宙亦有生有灭，此即爱因斯坦以来的“有限无界的宇宙模子”。】（2）

则：

基于A项，抽象的总体存在之存在效价或存在度是肯定的、守恒的，不克不及增多也不克不及淘汰的；

基于B项，详细的个体存在之存在效价或存在度是相对的、分有的，大概偏多也大概偏少的；

也便是说，这里有一个总体存在效价在详细存在者之间怎样漫衍的题目。普通看来，拿差别的存在物举行比力，其存在稳健性具有很大的差别，这种征象提示，统统差别形态的详细存在者，就其连结特定的存在方法而言，必有一个与之相干的详细存在度，高于或低于这个“度”的划定，它就不克不及以这种特定情势陆续存鄙人去。很显着，这里所谓的“存在度”，便是抽象化了的总体存在效价的疏散表达或详细实现。（3）

解释：

（1）由于存在之外无存在，存在的相对性是通过存在的内部门化实现的，以是，存在度规定的区间，在当代物理学的配景下便是质能守恒的存在团体区间，从能量态的“一”到质量态的“多”，便是存在的分解衍动历程。详细而言，“物质必定不灭”和“物质必定衍动”中的“物质”指的是包罗“前宇宙能量存态”和“宇宙质量存态”之总称（参看附录观点解释中的“物存”观点）。以是，存在度规定的衍存区间立室于爱因斯坦“有限无界”的宇宙模子下的宇宙范畴，即爱因斯坦质能方程E=MC²实用于作为整个存在的衍存区间，故，在此衍存区间，从奇点的能量态到万物的质量态，无论其间怎样转化，质能总体守恒。“物质必定衍动”，是指从存在度最高的趋近于1到存在度最低的趋近于0，整个历程必定是一个衍动历程，不然没法实现从趋近于1到趋近于0的历程转换。

（2）于是，对应的可导出：

A、抽象的存在是肯定的、不灭的、永恒的；

此处的“抽象的存在”指未分解的“存在”以及分解后包罗了全部分解物的总体存在。并且，分解后详细的存在或在者都是这个总体存在的部门（共同第五十一章第一段了解）。这和第四章表达的“只有存在的相对性或相对性的存在是肯定的”（即“相对性存在是存在的肯定划定和肯定情势”）或“存在相对付存在而衍存”是同样的内在，指明存在是一个分解衍运的流程，抽象存在作为完备的一体存在无论质能怎样转换，始终守恒而不灭，是为肯定存在（即此时的“肯定”也是相对存在之总体，是相对付全部后衍存在或详细存在的“肯定”）。假如既往的存在作为抽象存在或肯定存在内在上有无穷的意蕴，那只是规律抽象的误区，究竟上这无穷只能是有限的相对存在之总和，故也是有限的。

B、详细的存在是相对的、自逝的、流变的；

详细的存期近个体的存在，和抽象的存在是团体与部门的干系。可直接感知的详细存在都是相对存在，都有生灭，不是向前陆续演化，便是向后灭归，不行能停顿成永恒，由于最初的“在”尚且不克不及永恒或圆满，况且后续分解出的详细存在呢？！以是，详细的存在是相对的、自逝的、流变的。

既往我们评论辩论宇宙时，没有相对存在的观点，宇宙每每被抽象为肯定存在或被规律化为无穷的空洞，这时它是肯定的、不灭的、永恒的，但和A中“抽象的存在”有着差别的内在。A中“抽象的存在”蕴含了分解后的衍存流程，而既往存在的观点以致宇宙的观点都是稳定的或非演化流程下的存在。

我们能追究的宇宙注定只能是当代物理学下的如爱因斯坦“有限无界的宇宙模子”的有限的相对存在。在这种相对的视角下，宇宙存在也是详细存在，也有生灭，在存在度规定的衍存区间流转。（这和第二十四章的相干叙述是一个意思，第二十四章指出：我们所处的这个从大爆炸中天生的“宇宙”，大略也只是一个“存在中的质点”或“存在流的段落”亦未可知。）

许多时间，雷同的笔墨表达着差别的内在（相反的情形是差别理论体系的差别笔墨大概表达着雷同的内在），而读懂一本书，便是读懂它笔墨下要表达的内在。笔墨作为头脑的载体，有着自然主观的一壁。进入作者的思境，是读懂作者的要害。

（3）普通地说，万物（我们说的万物实在便是我们感知到的万物的属性）都是存在度的转化和表达，“存在是一”的谁人“一”是肯定的、守恒的，万物都是这个“一”的分有。这雷同质能守恒，万物都是能量的转化，是总体能量的分有，但这种表达不克不及阐明万物间的演化干系，更没有演化动量和矢量的精巧化表达，要说清万物的演化动量及其矢量干系一定借助“存在度”的观点。也便是说，由于抽象存在的“一”和详细存在的“多”是团体和部门的干系，以是详细存在的存在度也是抽象存在的存在度的分有，这就有了下一章必要探究的存在度的漫衍题目。

也正是由于后衍的全部存在的存在度都是来源根基存在的存在度的分有，以是我们后续普通表达存在度和代偿度时会说“存在度决定代偿度”。换句话说，由于最初的来源根基存在没有代偿度，以是后续的代偿度才是存在度的表达或实现（见第四十章“换言之，代偿度是存在度的实现，存在度是代偿度的素质，从这个意义上讲，代偿度与存在度本来属于统一回事”）。

注：上一章给出了存在度的观点，并规定了存在度的范畴。本章从存在度设定下的衍存区间中团体物质不灭并相对衍动，天然导出团体的抽象存在肯定而守恒，分有的详细存在相对而改变，即抽象存在的存在度总体守恒稳定，详细存在的存在度分有而差别。由此导出下一章对存在度团体漫衍纪律的探究。

附：本章紧张观点：

一、物存

（观点解释）包罗“前宇宙能量存态”和“宇宙质量存态”之总称（参考爱因斯坦的质能方程：E=MC²及当代宇宙论，故亦可谓之“物能存态”），是以其观点外延弘远于既往哲学上所谓的“物质”。（我若相沿“物质”一词，即已涵盖上述新意。）