劳动制造了天下，而制造天下的劳动者在古代社会中却没有职位地方。受“万般皆下品，唯有念书高”信条的束缚，古代的文人书生，为劳动者写下的诗甚少，传播下来的就更少了。然而，也有不少有看法的、怜悯民间痛苦的墨客，写出了壮美篇章，今日看来，仍觉线人清新。可见文学作品生命力的壮大。

李白像

唐代墨客李白（701-762），写下一曲《秋浦歌》，描绘出了古代冶炼工人劳动的壮丽局面和豪放风格，炉火通红，火花飞溅的景色，劳动号子振民气弦。

诗曰：

炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郞明月夜，歌曲动寒川。

宋人王禹偁（954-1001）,诗风平庸俭朴，深谙民间痛苦，写了不少反应田舍生存的诗歌，生动、生动，意趣昂然。他的《畲田调二首》，是赞扬田舍，赞扬劳动的诗歌，就像民歌一样：

家人们齐力斸孱颜，

耳听田歌手莫闲。

各愿种成千百索，

豆萁禾穗满青山。

北山种了种南山，

相助力耕岂有偏？

愿得人间皆似我，

也应四海少荒田。

白居易像

唐代闻名墨客白居易曾写过一首《寄胡饼与杨万州》的诗：

胡麻饼样学都门，

面脆油香新出炉。

寄与饥馋杨医生 ，

尝看得似辅兴无。

他写的是其时都门长安著名的芝麻饼小吃。热乎、浓香、酥脆的芝麻饼，叫人垂涎。也好像让人体会到了诗后边那位技术超群、而又艰苦的技术人。

苏东坡像

宋代墨客苏东坡（1037-1101），谪居海南岛儋州时，他的邻人是个做煎馓子的老妇人，技术精致。苏东坡为他写了一首赞扬诗：

纤手搓来玉色匀，

碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重？

压匾美人缠臂金。

馓子是一种细条状、油炸的的面食，浓香，酥脆。墨客把馓子的颜色、形状及制作的历程 写得传神鲜活，真是“秀色可餐”了。还不忘交接老太太的劳累疲乏的感觉，怜悯心跃然纸上。

旧时的劳动者，固然技术精深，却无法逃出贫苦的运气。唐代秦韬玉写的《贫女》，便是为绣娘写的一首悲歌。它诉说了贫女悲凉的处境和难言的心事。固然只是社会一角，却也道出了人间不屈，传播了千余年。

篷门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风骚高格调，共怜时势俭打扮。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压针线，为他人作嫁衣裳。

不屈则鸣。在古代，剃头是不被人看重的职业，偏偏有文人英气冲天，挥手为剃头师们写了一副春联：

抖擞精神，问天下头颅多少？

操刀而试，看老汉本领怎样！

清乾隆56年（1791）,湖南新化县一个小镇的榨油作坊开业，少年陶澍为作坊写了一副春联：

榨声如雷，轰动满天星斗

油光似月，照亮万里天地

生动形象地描绘出了油坊的生产工艺特点，贴切而又气概磅礴。

两联的开头二字恰好是“榨油”，

可谓妙想。那一年，陶澍才13岁。

朱元璋像

故意思的是，明朝建国天子朱元璋（1328-1398），登位那年（1368年）的新年，提倡家家户户贴春联。他微服私访，来到一家苗姓屠户家，见门上没贴春联，看到纸笔已经备好，便提笔为屠户写了一副春联：

双手劈开存亡路

一刀切断黑白根

朱元璋幼时家贫，曾为田主放过牛，当过僧人，是一位布衣发迹的天子。他家世看法不强，能同等地看待这家人，还为屠家写了春联，着实难能难得。这也许是中国最“牛”的春联了。一是天子御笔，二是内容霸气。这段春联故事一向传播至今。

现在，期间变了。劳动者成了国度的仆人，劳动制造着社会财宝，劳动制造着优美生存。劳动者理应成为诗歌赞扬的主角。人们期望着我们的文学家、艺术家，用差别的文学艺术情势去誊写、去体现他们的生孕育发生活。从这里，必然会孕育发生出不朽的作品来的。