中国昔人有种说法，那便是人若想乐成有五个要素决定的分别是“一命、二运、三风水、四积阴德、五念书”。在如今人看来这多数斥之以迷信，实在并不尽然，下边就让我们来看看昔人口中运气风水之说的素质：

一、命：

在乐成要素中，昔人把“命”列为第一，所谓命，实则是人乐成的出发点，换句话说便是你的身世。

“掷中注定”的事变是不存在的，不然也就不必要有二、三、四、五的乐成条件了。

但“王侯将相宁有种乎”在某种水平上还真是云云。命是乐成的出发点，但命又不是本身能决定旳。那些二代们，他们可以拥有着更好的受教诲条件，得到更多的造就时机。当你还在辛费力苦的事情，为着创业积攒第一桶金的时间，李嘉诚、王健林的儿子们，可以潇飘逸洒的开几个公司，尝尝手，积存一下治理履历。

皇子要想当上天子，恐怕要比太子支付数倍以上的高兴，而托钵人实在也是能当上天子的，但那相比太子必要支付的高兴，恐怕就得以千倍照旧万倍来举行盘算了；

“掷中注定”固然是不存在的，但少搏斗个几十年倒是很实际的。并且出发点低的人，假如想要实现弯道逾越，还必要辅以其他的条件，也便是后边的几个身分，而且必要等候前边的人本身出错误。

终究以同样速率奔驰的话，领先的天然会永久领先。终究好命的人即是是站在巨人的肩膀上的。

二、运：

运用今日的话说便是机会，命是身世，是本身无法左右的。而运对付普通人来说左右的空间也不大，一般人能做到的便是怎样可以或许发觉运的存在，以及怎样更好的捉住机会。

一个要害的机会每每会给人生带来鱼跃龙门的质变，大多数的机会固然不克不及制造，倒是可以通过本身的高兴提现发觉，并快人一步将其捉住。在差别的机会眼前人又面对差别的选择，好比说“治世之能臣，浊世之奸雄”做出差别的选择，驾驭差别的机会，天然就会有差别的效果。

那些应“运”而生，站在期间前线的人物，实在并非天生便是什么承袭定命，反而是自身有比别人更为敏锐的目光，支付了更大的高兴，比别人更好的捉住了到来的机会罢了。

他们正确的发觉并捉住了机会，才犹如这个机会本便是为他们预备的一样，他们彷佛便是为了这个机会“应运而生”的。

三、风水：

相比运气，风水之说彷佛更为微妙。看起来更像是迷信，然而如果拨开了其上的神奇面纱，风水也就好了解了，和命、运差别，风水不是指人，而是指地。

换句话说，实在也便是取得乐成的外部情况，好比愚公移山的故事，若那两座山不搬开，愚公的村落便由于交通未便，于世阻遏，恐怕一向停顿在比力原始落伍的状态，如有外人来看到这个地方，恐怕就会以为这里的风水欠好，以是才这么穷。

风水欠好，便是缺乏乐成的外在情况。把诸葛亮与鲁滨逊一路扔到荒岛，十年后，出来的同样是两个野人，外部情况决定了不管是谁，在那样的荒岛的情况下，都不行能有乐成的时机。这便是荒岛的风水。

而风水的微妙就在于，风水并非刻舟求剑的。有的时间，风水会显现大的逆转。

中国的南海边有这么一个小渔村在外部情况都没有任何改变的情形下，只是由于有一个老人在这里画了一个圈。于是这里的风水连忙转变了，神话般的崛起了一座都会，这便是深圳。

这可以看着渔村的机会，同样也可以看作是风水的转变，风水之说实质上是外部情况对乐成的影响。

四、积阴德：

积阴德，做善事，在许多人看来这个彷佛对乐成并没有什么太大大概直接的关心。为何他会排在念书之前呢？

积阴德重要分为两个方面：

一是修身，打造小我私家的操行，不做假公济私之事，立品要正；

二是行善，多做功德，广结善缘。

实在以如今的说法，这叫做办事先做人。

一小我私家的性格每每决定了一小我私家办事的气势派头，一个做人都不可功的人，很难办事得到乐成。

立品不正的人，难以取得大的乐成，而行善却可以在必然水平上影响到运，或许你在偶然中关心的一小我私家，在未来会成为你乐成路上意想不到的助力。

做人的优劣，在许多时间，会影响到办事的成败。

五、念书：

念书实在也便是本身的高兴，这个是全部要素中唯一可以由自身完全操纵的，也是唯一只要支付必定会得到劳绩的事变。

高兴，可以关心你更精准的发觉，并捉住机会；

高兴可以转变风水（修路、移山）；

高兴是决定乐成的最基础的身分，时机总是青睐有预备的人。在别人怨天尤人命不如人，也非应运而生时。而此时你在高兴，那么认真正的机会显现时，你就能快人一步拥有更多驾驭运气的时机。

“士别三日当刮目相待”，进步本身的气力，是唯一能掌控驾驭的本领，也是旋转本身运气的最妙手段。